John Locken opetuksilla oli merkittävä vaikutus filosofian, koulutuksen, lain ja valtionhallinnan kysymyksiin, jotka olivat ajankohtaisia 1700-luvun puolivälissä. Hän on uuden poliittisen ja oikeudellisen opin, joka tunnetaan myöhemmin "varhaisen porvarillisen liberalismin oppina", perustaja.
elämäkerta
Locke syntyi vuonna 1632 puritaanisessa perheessä. Koulutetut Westminster Schoolissa ja Christ Church Collegessa. Yliopistossa hän aloitti tieteellisen uransa kreikan, filosofian ja retoriikan opettajana. Tänä aikana tutustutaan kuuluisaan luonnontieteilijä Robert Boyleen. Yhdessä hänen kanssaan Locke suoritti metrologisia havaintoja, opiskeli syvästi kemiaa. Myöhemmin John Locke opiskeli vakavasti lääketiedettä ja vuonna 1668 hänestä tuli Lontoon kuninkaallisen seuran jäsen.
Vuonna 1667 John Locke tapasi lordi Ashley Cooperin. Tämä ylimääräinen mies vastusti kuninkaallista oikeutta ja kritisoi nykyistä hallitusta. John Locke jättää opetuksen ja asettuu lordi Cooperin tilalle hänen ystävänsä, seuralaisensa ja henkilölääkärinsä.
Poliittiset juonit ja epäonnistunut yritys palatsivallan vallankaappauksessa pakottavat lordi Ashleyn kiireellisesti poistumaan alkuperäisiltä rannoiltaan. Hänen seurauksena John Locke muutti Hollantiin. Tärkeimmät maassa tiedemiehelle kuuluisuudelle herättäneet ideat syntyivät juuri maanpaossa. Vierasmaassa vietetyt vuodet olivat hedelmällisimpiä Locken uralla.
Englannissa 1700-luvun lopulla tapahtuneet muutokset antoivat Lockelle mahdollisuuden palata kotimaahansa. Filosofi työskentelee mielellään uuden hallituksen kanssa ja on jo jonkin aikaa toiminut tärkeissä tehtävissä uudessa hallinnossa. Kaupasta ja siirtomaista vastuussa olevasta tehtävästä tulee viimeinen tutkijan uralla. Keuhkosairaus saa hänet eläkkeelle, ja loput elämästään hän viettää Otsan kaupungissa, läheisten ystäviensä tilalla.
Jäljitys filosofiassa
Tutkijan tärkein filosofinen työ tunnetaan nimellä “ihmisen ymmärtämisen kokemus”. Tutkielma paljastaa empiirisen (kokeellisen) filosofian järjestelmän. Päätelmien perusta ei ole loogiset päätelmät, vaan todellinen kokemus. Joten John Locke sanoo. Tällaisen suunnitelman filosofia oli ristiriidassa nykyisen maailmankuvajärjestelmän kanssa. Tässä työssä tiedemies väittää, että ympäröivän maailman tutkimuksen perusta on aistikokemus ja vain havainnoinnin kautta voimme saada luotettavan, todellisen ja ilmeisen tiedon.
Jäljitys uskonnosta
Filosofin tieteelliset teokset liittyvät tuolloin Englannissa olemassa olleiden uskonnollisten instituutioiden järjestelyyn. Käsikirjoitukset “Epäkonformismin puolustaminen” ja “Kokemus suvaitsevaisuudesta” tunnetaan, kirjoittanut John Locke. Pääideat hahmoteltiin tarkkaan näissä julkaisemattomissa tutkielmissa, ja koko kirkon rakennejärjestelmä, omantunnon ja uskonnonvapauden ongelma esitettiin "Viesti suvaitsevaisuudesta".
Tässä työssä jokaiselle henkilölle taataan oikeus omantunnonvapauteen. Tutkija kehottaa valtion laitoksia tunnustamaan uskonnon valinnan jokaiselle kansalaiselle luovuttamattomana oikeutena. Todellisen kirkon toiminnassaan on tutkijan mukaan oltava armollista ja myötätuntoista toisinajattelijoille; kirkon auktoriteetin ja kirkon opetuksen on lopetettava kaikenlainen väkivalta. Uskovien suvaitsevaisuuden ei pitäisi kuitenkaan ulottua niihin, jotka eivät tunnusta valtion lakeja, kieltävät yhteiskunnan moraaliset normit ja itse Herran olemassaolon, John Locke sanoo. Suvaitsevaisuuden viestin pääideat ovat kaikkien uskonnollisten yhteisöjen yhtäläiset oikeudet ja valtion vallan erottaminen kirkosta.
"Kristinuskon rationaalisuus sellaisena kuin se esitetään Pyhissä kirjoituksissa" on filosofin myöhempi teos, jossa hän vakuuttaa Jumalan yhtenäisyyden. Kristinusko on ennen kaikkea moraalinormit, joita jokaisen on noudatettava, John Locke sanoo. Filosofin uskonnolliset teokset ovat rikastuttaneet uskonnollisia opetuksia kahteen uuteen suuntaan - englanninkieliseen deismiin ja latitudinarismiin - uskonnollisen suvaitsevaisuuden oppiin.
Jäljitys valtion ja lain teoriasta
John Locke esitteli näkemyksensä oikeudenmukaisesta yhteiskunnasta teoksessaan ”Kaksi valtiosopimusta hallituksesta”. Esseen perusta oli oppi valtion syntymisestä ihmisten "luonnollisesta" yhteiskunnasta. Tutkijan mukaan ihmiskunta ei olemassaolon alussa tiennyt sotia, kaikki olivat tasa-arvoisia ja "kukaan muu ei ollut enempää". Sellaisessa yhteiskunnassa ei kuitenkaan ollut sääntelyelimiä, jotka poistaisivat erimielisyydet, ratkaisisivat omaisuusriidat ja hallinnoisivat oikeudenmukaista tuomioistuinta. Kansalaisoikeuksien turvaamiseksi ihmiset muodostivat poliittisen yhteisön - valtion. Kaikkien ihmisten suostumuksella perustettu valtion instituutioiden rauhanomainen muodostaminen on perusta valtionjärjestelmän luomiselle. Joten John Locke sanoo.
Yhteiskunnan valtiomuutoksen pääideat muodostuivat kaikkien ihmisten oikeuksia suojelevien poliittisten ja oikeudellisten elinten muodostamisesta. Valtiolla on oikeus käyttää voimaa suojautuakseen ulkopuoliselta tunkeutumiselta sekä valvoa sisäisten lakien noudattamista. Tässä esseessä esitetty John Locken teoria vakuuttaa kansalaisten oikeuden erottaa hallitus, joka ei suorita sen tehtäviä tai käyttää väärin valtaa.
Jäljitys pedagogiikassa
”Ajatuksia vanhemmuudesta” on J. Locken essee, jossa hän toteaa, että ympäristöllä on ratkaiseva vaikutus lapseen. Lapsen kehityksen alussa vanhemmat ja kasvattajat vaikuttavat lapseen, jotka ovat hänelle moraalinen malli. Vanhetessaan lapsi saa vapauden. Hän kiinnitti huomiota filosofiin ja lasten liikuntakasvatukseen. Koulutuksen, kuten esseessä todettiin, olisi perustuttava porvarillisessa yhteiskunnassa elämää varten tarvittavien käytännön tietojen käyttöön, eikä sellaisten tieteellisten tieteiden tutkimiseen, joilla ei ole käytännöllistä käyttöä. Worcesterin piispa kritisoi tätä työtä, jonka kanssa Locke aloitti toistuvasti kiistan ja puolusti näkemyksiään.
