Kukaan ei opeta lasta puhumaan elottomien lelujen ja esineiden kanssa, ja hän puhuu heille ja jopa kaikessa vakavuudessa. Kukaan ei pidä erityisen tärkeänä sitä, että henkilö jatkaa aikuisena myös tätä kommunikointia elottoman maailman kanssa. Ja kirvellen taas kerran leijuvaa tietokonetta tai silittämällä rakastettua autoa kiitos sanoilla, hän tekee sen niin vilpittömästi, että herää kysymys tahattomasti: "Missä on tarve antaa objektiiviselle maailmalle elävien olentojen ominaisuudet?" Tätä varten sinun on ensin tiedettävä, mikä esiintyminen on.
Sielun personifikaatio
Termella "personifikaatio" (tai personifioinnilla) itsessään on latinalaiset juuret, se on tyylillinen ja tarkoittaa abstraktien tai elottomien esineiden "herättämistä". Mutta onko tällaisen suunnitelman animointi aina vain tyylinen laite? Mutta se riippuu henkilön asenteesta ja käsityksestä. Jos hän uskoo vilpittömästi, että kaikella maailmassa on oma sielunsa, niin puhumme animismista (animoivan ja elämän luonteen animointi), ja sitten kirjoittajan kuvaamat esineet ovat osoitus hänen animistisesta maailmankatsomuksestaan. Tämä on aina otettava huomioon, siksi on tarpeen määritellä selkeästi, mikä tietyn teoksen personifikaatio on: onko kyse tyylistä vai maailmankuvasta - se voi perustua vain kirjoittajan persoonallisuuteen. Jos tiedät Goethen tai Tyutchevin teoksen hyvin, niin heidän esimerkkejä luonnon persoonallisuudesta ei voida mitenkään pitää yksinkertaisena kirjallisena välineenä. Näillä runoilijoilla on erityinen näkymä maailmaan: Goethella on romanttinen, Tyutševilla filosofinen. Muuten, Fjodor Ivanovichilla on jopa aiheesta aiheesta runo, jossa hän puhuu luonnosta siten, että hänellä on sielu, vapaus, rakkaus ja kieli - kaikki tämä on tunnettava ja ymmärrettävä.
Tarve "elvyttää"
Ja mikä on venäläisen (ja ei vain) kansantaiteen personifikaatio? Loppujen lopuksi, riippumatta hänen genreistään, kuka tahansa on täynnä animointia kaikesta olemassa olevasta ja myyttistä. Eikö ihmisten tarvitse vielä puhua esineiden kanssa täältä eikä tämän geneettisen muistin takia? Tätä ilmiötä ei voida kutsua tyyliseksi laitteeksi. Tämä on todiste aineen jatkuvuudesta (yhteisöstä) riippumatta sen elävästä tai elottomasta ilmentymästä. Aurinko nauraa aina, sade itkee, lumimyrsky ulvoo ja tuulen hyväily. On olemassa selvästi animistinen personifikaatio, esimerkkejä joista on läpäissyt testin vuosisatojen ajan ja jotka todennäköisesti pysyvät henkilön kanssa ikuisesti.
Lapsille ja aikuisille
On syytä pohtia yksityiskohtaisemmin mitä on personifikaatio fiktion menetelmänä. Tämä on ensinnäkin allegooria (aiheen tyylimuutos) ja allegooria, joita käytetään usein tarinoissa ja vertauksissa. Näissä tapauksissa esineiden "elvyttäminen" välittää lukijalle teosten opastavan osan, siksi tässä valitaan esineet, jotka sopivat parhaiten tietyn ajatuksen ilmaisulle. Esimerkiksi voidaan muistaa Krylovin tarinoita, jotka ovat ylittämättömiä tässä genressä, kuten ”Aseet ja purjeet” ja “Katto ja potti”. Nykymaailmassa sarjakuvien ja mainosten luojia käytetään laajalti hahmoissa. Jos ensimmäisessä tapauksessa elvytetyt autot, saappaat ja muut taloustavarat myötävaikuttavat lasten kasvatukseen: he opettavat heitä olemaan varovaisia ja tarkkaavaisia ympäröivään kohtaan, toisessa tapauksessa ”elävät” suklaat tai vatsat herättävät potentiaalisen kuluttajan huomion ja selittävät selvästi tuotteen edut.
