Circassian ihmiset ovat kotoisin maasta, jonka historiallinen nimi on Circassia, Kaukasuksen alueen luoteisosassa, joka on nimetty Kaukasuksen vuorijonoksi, joka kulkee pohjoisen Venäjän ja Georgian ja Azerbaidžanin välisellä rajalla. Ihmiset itse kutsuvat itseään jumalaksi. Circasian kielellä on monia murteita, joista kaksi kirjallista versiota ilmestyi Neuvostoliiton perustamisen jälkeen; he ovat käyttäneet kyrillisiä oikeinkirjoituksia 1930-luvulta lähtien: Adyghe ja Kabardino-Circassian kielet.
Tarina
Sunnimuslimien muslimit, ennen islamin käyttöönottoa, cirkussilaiset olivat kristittyjä. Bysantin valtakunnan ja Georgian hallitsijat esittelivät kristinuskon. Islam tuli ensimmäisen kerran Circassian-aatelistoon 1500-luvulla, ja 1800-luvun alussa uskonto levisi muuhun väestöön. Muinaisten kristittyjen esihistoriallisten polyeististen uskomusten jäänteet ovat säilyneet jopa yhteiskunnan islaminoinnin jälkeen.
XII ja XIII vuosisatojen aikana Circassia oli Georgian ruhtinasten hallinnassa, ja XVI ja XVII vuosisatojen aikana Circassian ruhtinaat pyysivät Venäjän tukea, jotta ne kestäisivät Turkin ja Iranin hyökkäykset. Vuonna 1785 Pohjois-Kaukasia tuli Venäjän valvontaan, ja Circassia vetäytyi lopulta Venäjälle vuonna 1864. Tätä ennen pääheimot olivat natuhai (natkui), shapsug, abadzekh, mahosh, temirgoi (kemgi, chengui), hatukai, besleny, Suuret Kabarda-heimot, Vähemmän Kabardan heimot, Ubek ja Abaza.
Sen jälkeen kun tasavalta tuli osaksi Venäjää, monet cirkussilaiset poistuivat maasta. Ottomaanien ennätysten mukaan 595 000 sirkusmaalaista lähti Circassiasta muuttaen Ottomaanien valtakuntaan (mukaan lukien Turkki) vuosina 1856–1864, ja vuonna 1945 Turkissa oli edelleen yli 66 000 alkuperäiskansojen sirkuslaista. Syyriassa, Jordaniassa, Irakissa ja Iranissa on pieniä sirkusyhteisöjä.
Diasporan muodostuminen
Turkkilaisten cirkussilaisten uudelleensijoittaminen tapahtui huomattavasti XIX vuosisadalla. Koska Circassia maana lakkasi olemasta, sillä ei ollut voimaa yhdistää pääosin sunnimuslimien muslimien Pohjois-Kaukasuksen alueita yhtenä valtiona. Sadat tuhannet sen asukkaat kuolivat tai kuolivat, ja heidän maansa tarjottiin etnisille venäläisille ja kasakkalaisille. Jotkut ihmiset mainitsevat nykyään vuosien 1859-64 tapahtumat ensimmäisenä modernina kansanmurhana.
Suurin osa selviytyneistä löysi turvapaikan Mustanmeren toisella puolella Ottomaanien valtakunnan maissa. Erilaisten arvioiden mukaan 2000-luvun alkupuolella sirkusia oli Turkissa noin 2-3 miljoonaa cirkusialaista kansalaista. Samaan aikaan monet yhteisön jäsenet hakivat korkeaa asemaa yhteiskunnassa, sekä Ottomaanien valtakunnassa että Turkin tasavallassa. Monilla turkkilaisilla cirkusseilla oli avainasemassa paikallisesti ottomaanien kristityjen verilöylyissä vuonna 1915.
Elämä Turkin yhteiskunnassa
Nykyajan Turkissa "Circassian" on käsite, joka kattaa useisiin etnisiin ryhmiin kuuluvat kansalaiset. Kaikki nämä kansallisuudet kuuluvat Kaukasuksen alueelle. Erityisesti heidän edustajiaan ovat tšetšeenit, cirkussilaiset, Circassians Natukhay. Turkissa tutkijoiden mukaan Circassian-yhteisö on perinteisesti ollut Venäjän vastainen. He alkoivat myös liittyä Turkin keskustelemaan oikeisto-puolueisiin, etenkin puolueisiin, jotka kannattivat nationalistista, uskonnollista ja antikommunistista linjaa. Usein he kilpailivat jopa etnisten "turkkilaisten" kanssa ilmaisemalla omistautumistaan omaan maahansa. Siksi cirkussilaiset tarjosivat päätuen konservatiivisten Turkin hallitusten peräkkäisyydelle.
Kansallisen identiteetin ongelma
Vaikka turkkilaiset sirkuskirjoittajat rinnastuivat vapaaehtoisesti kielellisesti ja kulttuurisesti Turkin enemmistöön, nationalismin elpyminen Venäjän Kaukasian alueen muslimien keskuudessa sekä abhasialaisten ja georgialaisten välinen konflikti innosti heitä julistamaan kansallisen identiteettinsä Turkissa.
Kaukasian yhdistys, Istanbulissa sijaitseva cirkusialainen organisaatio, ylläpitää verkkosivustoa englanniksi ja turkiksi. Sivusto edustaa Kaukasian yhdistyksen 29 toimistoa Turkissa. Organisaatio julkaisee turkkilaista julkaisua, nimeltään Nart Journal (turkkilainen Nart Dergisi).
Diasporan asema 2000-luvun alkupuolella
Kuten monet muutkin kansallisuudet, myös cirkussilaisten diasporan edustajat kärsivät Kemal Ataturkin valtion rajoituksista tasavallan perustamisen jälkeen vuonna 1923, jossa yksi pääperiaatteista oli nationalismi, joka julisti turkkilaisen kansan nousun ja eräitä uskonnollisia ja etnisiä rajoituksia. Erityisesti Turkin cirkussilaiset kiellettiin käyttämästä kansallispukuja, opettamaan, opiskelemaan ja puhumasta cirkusian kieltä julkisesti.
Mutta valtiolla ei koskaan ollut materiaalista ja teknistä infrastruktuuria, joka hallitsisi maan kaikkia nurkkaa, ja syrjäisten alueiden cirkussilaiset yhteisöt pysyivät suurelta osin virallisen politiikan puutteena.
1900-luvun jälkipuolisko
Kemalistien innokkuuden heikentyessä 1950-luvun jälkeen tila avattiin edelleen kehittämiselle, ja kaupunkien muuttoliike auttoi sirkusialaisten aktiivisuutta.
Vuonna 1960 pidetyn vallankaappauksen jälkeen ja 1970-luvun loppuun saakka maan johto harkitsi vähemmistöjen, mukaan lukien Turkin sirkusläisten, etnopoliittisia oikeuksia. Itse asiassa Pohjois-Kaukasian diasporassa havaittiin samanlainen jako kuin koko turkkilaisen yhteiskunnan jakautumisella tänä aikana: jotkut diasporan edustajista suhtautuivat myönteisesti Neuvostoliittoon, jotkut kannattivat sunnimuslimien muslimiristikuntien uskonnollista identiteettiä ja vastustivat suhteita Neuvostoliittoon.
Vuoden 1980 sotilasvallankaappauksella oli suuri merkitys Turkin yhteiskunnalle. Samaan aikaan Circassian-aktivisteja oli joukossa, joita hyökkäsi separatismin ja etnokestrismin sotilaallinen hallinto. Heidän toimintaansa oli suuresti estetty, ja suuret muutokset kestivät noin kaksi vuosikymmentä. Katalysaattorina olivat Turkin tiiviit yhteydet EU: hun 1990-luvun lopulta lähtien, mikä tarjosi uusia mahdollisuuksia Circassian diasporan edustajien toimintaan. Turkkilaiset Circassian -ryhmät ja EU: n valtuuskunnat pitivät erilaisia tapaamisia, ja taloudellista tukea annettiin kulttuuri- ja kielihankkeiden toteuttamiseen. Tämä puolestaan antoi Turkin sirkusille mahdollisuuden tulla "näkyvämmäksi" yhteiskunnassa, huolimatta siitä, että heitä asuu nyt täällä noin 4 miljoonaa.
Poliittinen toiminta viime vuosikymmenellä
Sen jälkeen kun ilmoitettiin, että vuoden 2014 talviolympialaiset järjestetään vanhassa Circassian pääkaupungissa Sotšissa, monet diasporan jäsenet saivat liikkeelle ennennäkemättömän kampanjan peleihin. Turkkilaisen cirkussilaisten suuren määrän vuoksi maailmanlaajuinen kansallinen toiminta nostettiin uudelle tasolle, ja yhteisö oli aktiivisempi kuin koskaan. Kokouksia ja kadun mielenosoituksia järjestettiin ympäri maailmaa vuosina 2009, 2010 ja 2011, mikä oli eräänlainen mainonta.
Nykyään Circassian -ryhmiä voidaan usein nähdä Istanbulin pääkadulla, Istiklal Caddesissa. Monet ihmiset kokoontuvat joka vuosi 21. toukokuuta, kun he juhlivat perinteisesti kansanmurhaa. Kun kansallisen identiteetin politiikka kasvaa edelleen ja Internet vahvistaa viestintämahdollisuuksia, Circassian Turkin aktivistien toiminta on varmasti huomionarvoista.
Poliittinen osallistuminen
Monet Pohjois-Kaukasian diasporan jäsenet tukivat presidentti Recep Tayyip Erdogania epäonnistuneen vallankaappauksen aikana 15. heinäkuuta 2016. Jotkut sirkuskirjoittajat epäilevät kuitenkin, onko kannattavaa antaa tällaista tukea Turkin presidentille. Sirkusian aktivistit jaettiin kahteen leiriin arvioidessaan eri tavalla, kuinka ja missä määrin sirkusien tulisi osallistua Turkin poliittiseen taisteluun. Tšetšenian, Dagestanin ja Kabardino-Balkarian edustajat, jotka asuvat nyt Istanbulin alueella Bashaksehirissä, puhuivat Turkin nykyisen hallituksen tueksi murhayrityksen yönä. Omien vakuutustensa mukaan he olivat Pohjois-Kaukasialaisten eroista huolimatta kaikki vallankaappausyrityksiä vastaan.
On pidettävä mielessä, että aikaisemmat Pohjois-Kaukasiasta Turkkiin suuntautuvat maahanmuuttoaallot olivat niin sanotusti maallisempia kuin viimeisimmät maahanmuuttajavirrat. Siksi aikaisemmin tänne tulleet maahanmuuttajat kannattivat enemmän maallisuutta ja Fethullah Gulenia, kun taas viime sukupolvien maahanmuuttajat tukivat Erdogania enemmän.
Turkin ihmisoikeusjärjestöjen mukaan kahdeksan sirkuslaista surmasi vallankaappausyrityksen aiheuttamien mielenosoitusten aikana. Istanbulin Circassian-järjestöjen liitto totesi julkilausumassaan: ”Turkin kansallisarmeijan juurtuneet vastakkainasettelut johtivat sotilasvallankaappaukseen, joka epäonnistui kansan yhden toiminnan takia. Me kirurgiana Istanbulin Circassian-yhdistyksenä kirotamme kaikkia vallankaappauksen järjestäjiä ja niitä, jotka auttoivat sen toteuttamiseen. Julistamme ylpeänä, että olemme täysin Turkin hallituksen, sen parlamentin ja demokratian puolella."
Kuolleiden joukossa oli tunnettu mainostaja, joka neuvoi Erdoогania suhdetoiminnasta Erol Olkak ja hänen 16-vuotias poikansa Abdullah. Heidät tapettiin vastakkainasettelun yhteydessä sillan yli Bosporin torni. Circassian-tapauksen kannattajat näyttävät kuitenkin olevan välinpitämättömiä Turkin dramaattisille tapahtumille, koska heidän mukaansa Turkin hallitus ei tukenut Circassian palauttamista Pohjois-Kaukasiaan. He uskovat, että nyt, kun Erdogan on voittanut vastakkainasettelun vallankaappauksen kannattajien kanssa, hänen kielteinen suhtautumisensa cirkussilaisten palauttamiseen tulee entisestään.
Näkemykset Circassian diasporan poliittisesta toiminnasta
Palvelukaukasiassa asuvien Circassian-aktivistien mielipiteet liittyivät kysymykseen siitä, millaista suhdetta sirkusien tulisi olla Turkin vallankaappauksessa ja sen seurauksista. Erityisesti kuuluisa Circassian-johtaja Ibrahim Yaganov kertoi kerran muuttaneensa tähän maahan sen jälkeen, kun Venäjä karkotti heidät kotiseudultaan 1800-luvulla, ja että Turkin Circassianien olisi tuettava nykyistä hallitusta.
Toisaalta Ruslan Kesh, Pohjois-Kaukasian tunnettu Circassian -aktivisti, ilmaisi yllätyksensä "joidenkin Circassian-aktivistien valmiudesta tukea Erdogania". Hänen mukaansa Ankara kohtelee sirkusia huonommin kuin muiden diasporaiden edustajia, ja että entisen ei pitäisi osallistua sisäisiin poliittisiin konflikteihin. Kesha totesi, että "Turkkilaisten sirkuslaskujen pakkosiirtymispolitiikka, heidän äidinkielensä käytön kieltäminen ja nimien pakkotuntemus turkin kielelle tarkoittaa sitä, että he selvisivät täällä hallituksen politiikan vastaisesti eikä sen ansiosta". Kesh kehotti ajattelemaan kansalaistensa etuja, alkaen cirkusian kielen käytön laajentamisesta.
Adygean suosittu aktivisti Almir Abregov kertoi, että diasporassa eläville sirkusille palaaminen historialliseen kotimaahansa on edelleen "mirage, jota he eivät voi saavuttaa". Kyvyttömyys palauttaa Syyrian sirkuslasi on opettava monille muissa diasporaissa eläville kansakunnan edustajille. Venäjä ei antanut Syyrian sirkusten massiivista paluuta kotimaahan Syyrian sotaa vastaan. Ja ne, joiden sallittiin muuttaa Adygeaan, elää fyysisen selviytymisen partaalla työn puuttumisen ja muiden normaalin elämän mahdollisuuksien takia.
Yhteisön nykytila
Turkin poliittinen kriisi herätti kysymyksiä Circassian diasporasta ja sen roolista Pohjois-Kaukasiassa. Tämän maan poliittiset tapahtumat ja Circassian-yhteisön reaktio heihin osoittavat, että se on tällä hetkellä jakautunut. Jos cirkussilaiset kuitenkin haluavat edistyä palauttamisvaatimustensa täyttämisessä, heidän on ratkaistava erimielisyytensä.
Circassian diasporan elämä Turkissa ei rajoitu pelkästään politiikkaan. Tänä vuonna elokuussa Kaukasian Kayseri -yhdistyksen perustamisen 50. vuosipäivän yhteydessä Kainarissa (Kayserin maakunnassa) pidettiin "Circassian -festivaali Turkissa". Monet kulttuurihahmot osallistuivat festivaaleille, samoin kuin kirjan "Circassian mytologian tietosanakirja" esittely.
