Ehkä yksi renessanssin ajattelijoiden tunnetuimmista ja elävimmistä kaikista näkökohdista oli Bruno Giordano, jonka filosofia erottui panteismista ja inspiroi valaistumisen tutkijoita kehittämään näitä innovatiivisia ideoita.
Lyhyt elämäkerta
Hän syntyi Italiassa, Napolin lähellä, pienessä Nolan maakunnallisessa kaupungissa, josta hän antoi itselleen lempinimen Nolander ja toisinaan allekirjoittanut teoksensa heille. Tulevan filosofin lapsuus ja nuoret vuodet kulkivat suotuisassa ympäristössä mietiskelylle ja luonnon tutkimiseen.
Kymmenen vuoden ikäisenä Bruno muutti Napoliin sukulaistensa kanssa, jotka sisälsivät sisäoppilaitoksen, ja jatkoivat koulutustaan luottaen jo opettajien tietoon. Sitten, saavuttuaan viidentoista vuoden ikäisenä, hänestä tulee Dominikaanisen luostarin aloittelija toivoen laajentavansa edelleen koulutuksensa rajoja. Samalla hän kokeilee kirjallisuutta kirjoittamalla komedioita ”Lamppu” ja “Nooan arkki”, jotka tekevät hauskaa Napolilaisen yhteiskunnan modernin kirjoittajan moraalista.
Koska hänen näkemyksensä katolilaisuudesta ja dominikaanimiehen munkille odotettua suurempi toimintavapaus johtuivat, inkvisitio vainosi Brunoa ja pakotettiin poistumaan Napolista. Pitkien vaellusten jälkeen Italian kaupungeissa hän saavutti Geneveen. Mutta hän ei löytänyt työtä itselleen, vaikka kalvinistit ottivat hänet lämpimästi vastaan, joten hän meni Toulouseen opettamaan yliopistossa filosofiaa ja tähtitiedettä. Radikaalien näkemysten takia Aristoteleen opetuksista, kritiikistä ja muinaista ajattelijaa koskevista avoimista hyökkäyksistä hänet haudattiin kollegoidensa keskuudessa ja hänellä oli johtava asema rakkauden luokittelussa niiden opiskelijoiden keskuudessa, jotka pitivät epätavallisesta oppimismuodosta.
Lopulta hänen on lähdettävä Pariisiin. Siellä Giordano Bruno harjoittaa tieteellistä ja kirjallista toimintaa, joka herättää kuningas Henry III: n huomion. Viimeksi mainittu nimittää poikkeuksellisten ansioiden vuoksi filosofin ylimääräiseksi professoriksi ja rohkaisee häntä jatkamaan tieteellistä tutkimusta. Kaikesta hallitsijan osoittamasta sydämellisyydestä huolimatta radikaalin näkemykset ja harhaoppisen vaikea asema katolisen kirkon silmissä pakotti Brunon poistumaan Ranskasta ja lähtemään Englantiin. Mutta siellä hänet etsii myös inkvisitio, vaikkakaan ei samassa määrin kuin mantereella. Loppujen lopuksi hän palaa edelleen Italiaan, asuu jonkin aikaa hiljaa, julkaisemalla tieteellisiä ja kirjallisia teoksiaan.
Kuitenkin vuonna 1600 kirkon "poliisi" pidätti Brunon, syytti hänet ja tuomitsi hänet polttamiseen. Filosofi teki päätöksen teloituksesta stoaamisesti ja 17. helmikuuta teloitettiin julkisesti Kukkien aukiolla Roomassa.
Aineen ja luonnon tuntemuksen perusteet
Luottaen esi-sokraattisiin filosofeihin ja hermetisteihin, Bruno Giordano, jonka filosofian tavoitteena oli muuttaa ajatusta kosmisen yhdestä jumalallisesta periaatteesta ja rakenteesta, alkaa muodostaa oman ideansa maailman, aurinkokunnan ja ihmisen paikan rakentamisesta siihen. Hän uskoi, että aurinko ei ole maailmankaikkeuden keskipiste, kuten Aristoteles ja hänen tieteellinen koulu esittivät tämän ajatuksen, vaan tähti, jonka ympärillä planeetat sijaitsevat. Ja että niiden sisällä on monia samanlaisia tähtiä, joilla on omat planeettajärjestelmät ja älykäs elämä. Pääideana, josta loogisesti jäljitetään koko Brunon opinnäyteketju, oli, että ympärillämme oleva maailma, henki ja aine, kaiken ollessa alku, ei ole jumalallisen luomisen teko, vaan sen elävä ruumiillistuma, joka on läsnä kaikkialla.
Metafysiikasta luonnofilosofiaan
Kaikkien asioiden lähtökohta, alku, syy maailmankaikkeuden muodostumiseen on mahdoton ymmärtää - väitti Giordano Bruno. Hänen filosofiansa ei kiistänyt Jumalan olemassaoloa, vaan johti pikemminkin hänen henkilöistymisensä ja samastautumisensa tietyn henkilön kanssa. Totuus voidaan tietää vain seurauksena hänen oleskelustaan ympäröivään maailmaan, jälkien kautta, jotka hän jättää aineessa ja hengessä. Siksi Jumalan tuntemiseksi on tarpeen tutkia luontoa sen ytimessä, sikäli kuin se on mahdollista ihmismielen kykyjen perusteella.
Syy tai alun dualismi
Jumala oli kaiken alku - kuten renessanssin filosofia väitti. Giordano Bruno muutti tätä opinnäytetystä: perimmäinen syy ja alku ovat Jumalan kuvassa, mutta ne ovat luonteeltaan erilaisia, koska perimmäinen syy on puhdas mieli tai universaali mieli, joka ilmentää ideoitaan luonnossa, ja alku on aine, johon syy vaikuttaa on eri muodoissa. Mutta maailmankaikkeuden syntymäaikana maailman ensimmäisen mielenosoituksen ajaksi maailmanmieli ei ottanut aihetta ulkopuolelta, vaan sisäpuolelta, jolloin syntyi animoitu asia, joka kykenee muodostumaan itsenäisesti ilman älykkyyden osallistumista.
Ymmärtääkseen, kuinka vaikeaa luonnofilosofiaa on havaita, Giordano Bruno hahmotti lyhyesti (tai ei niin paljon) sen olemusta teoksessaan Syy, alku ja yksi. Tämä kirja teki vaikutuksen sekä koulutettuun julkisuuteen, nälkäisten uusien ideoiden suhteen että inkvisitioon, joka näki siinä harhaoppisia ajatuksia.
Luonnon syklisyys ja täydellisyys
Giordano Brunon luonnofilosofia renessanssin aikana erottui käsitteen eheydestä, että jokaisessa asiassa on läsnä universaali äly, joka on jo määritetty ja alistaa tämän aineen muutoksen ja liikkeen. Siksi luonnossa kaikki on loogista ja täydellistä, kaikella on oma olemassaolosykli, jonka lopussa se taas muuttuu yhdeksi asiaksi.
Käsitteiden yhtenäisyys
Bruno Giordanon elämäpolku on mielenkiintoinen, filosofia, tiede ja uskonnolliset sanalliset taistelut määrittelivät hänen näkemyksensä jumalallisesta periaatteesta olemisen ja muodon, aineen ja älyn yhtenäisyydeksi, koska hänen mukaansa he ovat identtisiä keskenään Jumalassa. Ilman tätä olisi mahdotonta määritellä koko maailmaa noudattaen yleisiä lakeja ja edustaen jatkuvasti muuttuvaa ainetta.
Luonnollinen samankaltaisuus
Puhdas syy, kuten Hegel myöhemmin kutsui sitä, on "pakkomielteinen" sen animoiman luomisen ajatukseen. Ja tässä hän on samanlainen kuin jumalallinen olemus, vaikka sitä ei personifioida, ja se on määritelty jotain tietoon pääsyä. Giordano Bruno, jonka filosofisten ideoiden yhteenveto on klassisten uskonnollisten dogmien kieltäminen, esitti ensimmäisenä samanlaisen tutkielman. Tätä varten hänet tuomitsivat tutkijat, jotka pitivät kiinni oppilaitoksen teoriasta eivätkä halunneet ajatella toisin.
Vakio ja variaatio
Ristiriita Bruno Giordanon vakiintuneiden näkemysten, hänen noudattamansa luonnofilosofian ja yhteiskunnan hyvin selkeän ilmapiirin kanssa määritteli näiden ideoiden tulevaisuuden. Filosofi väitti, että universaali mieli on samanaikaisesti yksi koko maailmankaikkeudessa ja erilaisissa muodoissa, joita asia ottaa, se on kaikkialla ja samaan aikaan missään. Ja tämän idean ymmärtämiseksi on tarpeen oppia ajattelemaan ristiriitaisella tavalla. Jo Giordano Brunon kuoleman jälkeen tämä filosofia muuttuu kognitiovaiheeksi, josta yksi on yhteisen vastakohtien etsiminen harmonian saavuttamiseksi ja uuden vastakohtien parin synty. Ja niin aineen tutkimuksen rekursiivisessa äärettömyydessä.
