Teologia on tiede Jumalasta, filosofisesta tiedosta hänen olemuksestaan, uskonnollisten totuuksien luonteesta. Nykyaikainen käsite kurinalaisuudesta on juontu antiikin Kreikan filosofiasta, mutta sen tärkein sisältö ja periaatteet saivat kristinuskon myötä. Tarkoitettu etymologisesti (kreikkalaisista sanoista “Theou” ja “logos”), objektiivisesti se tarkoittaa opetusta, subjektiivisesti - kokonaisosaamista yksinomaan ”Jumalan perustelun” yhteydessä.
Jos puhumme pakanallisesta mytologiasta tai harhaoppisista ideoista, jotka sisältävät kirkon mukaan vakavia virheitä, niin tässä tapauksessa sitä pidetään väärin. Varhaiskeskiajan vaikutusvaltaisimman filosofin ja poliitikon Aurelius Augustine'in mukaan teologia on "päättely ja keskustelu Jumalasta". Se on tiiviisti yhteydessä kristittyihin oppeihin.
Mikä on hänen tarkoitus? Tosiasia, että monet tutkijat asettavat itsensä teologeiksi, mutta jotkut heistä harjoittavat vain tiettyjen tosiasioiden keräämistä. Vain muutama työskentelee tutkimuksella ja pystyy ilmaisemaan mielipiteensä. Liian usein tapahtuu, että monet ihmiset vain todistavat jotain toisilleen unohtaen, että teologia on ennen kaikkea tieteellinen tiede ja että sen on toimittava sen mukaisesti, luottava tutkimukseen ja uusien ideoiden ymmärtämiseen.
Teologit käyttävät hänen analyysinsa eri muotoja: filosofisia, historiallisia, henkisiä ja muita. Tämän pitäisi auttaa selittämään ja vertailemaan, puolustamaan tai edistämään kaikkia lukemattomia uskonnollisia aiheita, joista eri liikkeet keskustelevat eri tavoin. Esimerkiksi tunnettu liike "vapautumisen teologia" tulkitsee Jeesuksen Kristuksen opetuksia yhteydessä tarpeeseen vapauttaa köyhät ihmiset vaikeista taloudellisista, poliittisista, sosiaalisista olosuhteista. Minun on sanottava, että tänään tieteenalojen akateemisissa piireissä käydään keskustelua siitä, onko se erityinen kristinuskolle vai voiko se ulottua muihin kulttiperinteisiin. Vaikka tieteelliset pyynnöt, kuten tiedätte, ovat ominaisia esimerkiksi buddhalaisuudelle. He ovat myös omistautuneet maailman ymmärtämisen tutkimukselle, vain vastaavasti tämän opetuksen yhteydessä. Mutta koska siitä puuttuu teismin käsite, he mieluummin nimittävät sen filosofiaksi.
Tieteellistä tietoa on viittä tyyppiä. Luonnollinen, raamatullinen, dogmaattinen, käytännöllinen ja ”oma” teologia. Ensimmäinen on rajoitettu Jumalan olemassaoloon. Kuuluisin teos, joka vaikuttaa suoraan tähän uskomukseen, on Thomas Aquinasin "Teologian yhteenveto", jossa hän todistaa Jumalan olemassaolon väitteillä, jotka tunnetaan nimellä "viisi polkua". Toinen on rajoitettu raamatun ilmoitukseen, sen ainoa lähde, riippumatta kaikista filosofisista järjestelmistä, on suuri kirja. Kolmas koskee niitä totuuksia, joissa joku uskoi ehdottomasti. Neljäs tyyppi liittyy siihen, mitkä ovat näiden uskomusten funktiot, mikä rooli heillä on todellisten ihmisten elämässä. Viides näkemys on ihmisen ymmärtäminen ja tunteminen Jumalasta.
Tavalla tai toisella, mutta herää kysymys: "Onko teologia todella tiede sanan todellisessa merkityksessä, ottaen huomioon sen merkittävä riippuvuus kirkosta?" Ovatko kaikki todisteet dogman totuuden ja erehtymättömyyden vain murrepeli? Nykyään tämä kurinalaisuus koko maailmassa kokee tietyn taantumisen. Monissa maissa valtionyliopistoissa edelleen olemassa olevia teologisia tiedekuntia pidetään turhina painolasina. Vaatimuksia siirretään piispakunnan seminaareihin, jotta ne eivät enää voisi "vahingoittaa" ihmisten henkistä vapautta.
