Uteliaisuus siitä, mikä ympäröi meitä, yritykset ymmärtää maailmankaikkeuden toiminta, samoin kuin halu tunkeutua toisen maailman tuntemattomaan maailmaan ovat aina olleet merkki ihmisen mielestä. Kun ihmiset tuntevat, kokevat tai havaitsevat jotain, mitä tapahtuu muille, he rinnastavat sen yhteen ja vakiinnuttavat sen, haluavat paitsi ymmärtää oikein tilannetilanteen myös sen, onko mahdollista ymmärtää totuus. Filosofian kognitio on yksi mielenkiintoisimmista kysymyksistä, koska filosofia pyrkii rationalisoimaan ja selittämään ihmisen aivoissa tapahtuvia erilaisia prosesseja, joiden tarkoituksena on tiedon hankkiminen.
Kognitiivinen prosessi on monimutkaisempi kuin pelkästään tiedon kerääminen - se on luovaa, kulttuurista ja sosiaalista; Siihen sisältyy paitsi rationaalisten, myös intuitiivisten ja aistien ajattelumekanismeja. Siksi filosofian kognitio on erityinen ongelma, joka käsittelee erityistä teoreettista osaa nimeltä epistemologia tai epistemologia. Epistemologian alku filosofian erityishaaraksi määräsi skotlantilainen ferrieri 1800-luvulla. Tämä filosofinen tiedekunta tutkii sekä tiedon hankkimismenetelmiä ja -periaatteita että mitä kognitio on, mitä sillä on tekemistä todellisen maailman kanssa, onko sillä rajoja, ja myös mitä ovat suhteet sen välillä, mikä tunnetaan, ja tuntevien välillä. On olemassa monia erilaisia tiedon teorioita, jotka kritisoivat toisiaan ja tarjoavat lukuisia käsitteitä siitä, mikä tieto on totta ja luotettavaa, mitkä ovat sen tyypit ja miksi yleensä pystymme tuntemaan maailman ja itsemme.
Lyhyesti sanottuna alan filosofit huolehtivat siitä, miksi tietoa on olemassa; Kuinka voimme päätellä, että kyse on juuri tiedosta, jolla on varmuutta ja totuutta, eikä pinnallista arviointia (tai mielipidettä) tai edes harhaa; miten tämä tieto kehittyy ja mitkä ovat itse kognitiomenetelmät. Filosofiassa, historiansa aikana, on ollut erittäin akuutti kysymys tiedon hankkimisen merkityksestä ihmiselle ja ihmiskunnalle, tuoko se onnellisuutta vai surua. Mutta voi olla niin, että modernin yhteiskunnan elämässä uuden tiedon hankkiminen on saanut niin merkittävän merkityksen, että tämän yhteiskunnan nykyistä kehitysvaihetta kutsutaan usein informatiiviseksi, etenkin koska informaatiotila on yhdistänyt ihmiskunnan.
Filosofian kognitio näyttää prosessilta, jolla on sosiaalinen, arvoinen luonne. Historia kertoo meille, että ihmiset olivat valmiita paitsi hankkimaan uutta tietoa, myös ylläpitämään sitä huolimatta tosiasiasta, että heidän oli usein maksettava ja nyt jouduttava maksamaan elämällään, vapaudellaan, eroon sukulaisista. Koska tämä on prosessi, se on samanlainen kuin muun tyyppiset filosofiassa tutkitut toiminnot, ja niiden tavoin määräävät tarpeet (halu ymmärtää, selittää), motiivit (käytännöllinen tai puhtaasti henkinen), tavoitteet (tiedon hankkiminen, totuuden ymmärtäminen), keinot (kuten havainnot, analyysit, kokeet, logiikka, intuitio ja niin edelleen) ja tulokset.
Yksi filosofisen ajatuksen kiinnostavista pääongelmista on miten kognitio kehittyy. Filosofia totesi alun perin, että ensimmäisen tyyppinen tieto oli naiivia, tavallinen tieto, joka ajan myötä kulttuurin kehitysprosessissa parani, mikä johti tieteellisen tiedon ja ajattelun teoreettisten periaatteiden syntymiseen. Lisäksi filosofiassa erotetaan tosiasiallisen filosofisen tiedon periaatteet ja menetelmät tietyn tieteellisen tiedon tutkimuksen (tiedefilosofia) välillä.
Filosofit pohtivat myös sitä, mikä rooli kognitoivalla koehenkilöllä on kognitioprosessissa. Filosofian kognitio ei ole vain henkilöä ympäröivien tai hänessä itsenäisesti tapahtuvien asioiden ja prosessien tutkimusta, vaan myös hänen henkistä elämäänsä. Tietäen, henkilö ei vain ymmärrä, että hän tutkii jotain ulkoista, mutta myös, että tämä tutkimus vaikuttaa itseensä. Lisäksi etenkin humanitaarisen kognition alalla tuntevan subjektin tila, hänen arvot ja uskomukset voivat vaikuttaa kognition tuloksiin. Arvioidessaan tätä monimutkaista ongelmaa eri suuntojen filosofit päätyivät täysin päinvastaisiin päätelmiin. Esimerkiksi positivistit moittivat humanitaarista tietoa objektiivisuuden puuttumisen vuoksi, ja filosofisen hermeneutiikan edustajat sitä vastoin pitivät subjektiivisuutta humanitaarisen tiedon erityispiirteenä, joka siis on lähempänä välittömyyttä ja siten totuutta.
