Poliittinen myytti: määritelmä, tyypit ja esimerkit

Myytit seuraavat ihmiskuntaa julkisen tietoisuuden tulon jälkeen. Muinaiset ihmiset selittivät koko maailmaa ja luonnonilmiöitä mystisten olentojen ja henkien toimilla. Esimerkiksi muinaisessa Kiinassa ukkosta ja salamaa ei pidetty luonnonilmiöinä, vaan lohikäärmeiden taisteluna. Myöhempinä aikoina muinaisessa Kreikassa ja pakanallisessa Venäjällä tämä johtui jumalan toiminnan tuloksesta. Dokumentoitujen poliittisten myyttien esiintyminen juontaa juurensa tähän ajanjaksoon, esimerkkejä siitä löytyy tutkijoiden, kuten Pythagorasin, Platonin ja muiden kirjoituksista.

Vaikuttaa siltä, että 2000-luvulla, kun Internetin ansiosta tiedon saatavuus helpottui paljon, myyttien tekemisen olisi pitänyt kadota. Sama Internet kuitenkin helpottaa tiedon melkein välitöntä toimittamista kohdeyleisölle.

Käsite

Poliittisella myytillä on monia määritelmiä, ja se on melko monimutkainen. Esimerkiksi, että se on muuttunut poliittisen tietoisuuden muoto, jossa tosiasiatiedon tuntemus ja ymmärtäminen korvataan kuvilla, symboleilla. Määritelmiä on ymmärrettävämpi. Esimerkiksi, että nämä ovat tarinoita, joita käytetään poliittiseen taisteluun, vallan sakralisointiin, vastustajien tuomitsemiseen. Tällainen määritelmä merkitsee ymmärrystä siitä, että klassinen myytti on perinteinen legenda, joka esittää kuviollisesti historiallisen tapahtuman ja selittää tapojen, perinteiden, uskomusten tai luonnonilmiöiden alkuperän. Yleensä sen alkuperä ei ole tiedossa, kun taas myytti, jolla on poliittinen omaisuus, käynnistetään usein ammattimaisesti ja sillä on tietty joukko ihmisiä, joiden puolesta se luodaan.

E. Cassirer totesi "Nykyaikaisten poliittisten myyttien tekniikassa", että ne eivät esiinny spontaanisti, eivät ole seurausta hillitsemättömästä mielikuvituksesta. Päinvastoin, ne ovat keinotekoisesti luoneet "taitavat ja taitavat mestarit". Kansallinen historia ja perinteet määräävät poliittisen myytin ja poliittisen kulttuurin suhteen. Jälkimmäinen muodostaa yhteiskunnan mytologian, sillä on todellinen vaikutus ihmisten käyttäytymiseen ja kansallisiin prosesseihin yhteiskunnassa. Ne ovat olennainen osa maan poliittista kulttuuria. Esimerkiksi Indonesiassa kommunismin vastaisen taistelun poliittiset myytit ja perinteet ovat osa kaikkia vaalikampanjoita.

Tarina

Yksi ensimmäisistä poliittisista myytteistä oli suunnattu vallan sakralisointiin. Muutamassa muinaisessa valtiossa ei olisi tarinoita hallitsijoiden jumalallisesta alkuperästä. Esimerkiksi antiikin Koreassa hallitseva dynastia sai alkunsa Tangunista, taivaanjumalan pojanpojasta.

Ensimmäisen "mustan PR: n" tapauksen rekisteröi Platon, joka kirjoituksessa "valtio" vaati väärien, haitallisten myyttien poistamista. Näissä tarinoissa Theseus ja muut muinaiskreikkalaiset sankarit, jumalien lapset, käyttäytyivät melkein kuin tavalliset ihmiset tekemällä kauheita, epäpyhitä tekoja. Kreikkalainen filosofi uskoi, että jumalat ja sankarit eivät voineet tehdä pahoja tekoja.

Toinen esimerkki poliittisesta myytistä, joka perusti maailman ymmärtämisen muinaisessa Japanissa, puhui myös imperialisen dynastian jumalallisesta alkuperästä. Aatelisperheiden perustajat saivat jo virkaa jumalien jälkeläisistä. Kaikki nämä legendat eivät vain perustelleet hallitsijan valtaa, vaan myös pyhittäneet sosiaalisen kerrostumisen periaatteet ja vakiinnuttaneet sosiaalisen rakenteen hierarkkisen järjestelmän. Usein sellaiset tarinat oikeuttivat yhden ihmisryhmän oikeuden hallita muita. Niiden piti edistää väestön yhtenäisyyttä tuomalla heidät yleiseen symboliikkaan.

Yhteiskunnan tietylle kehitystasolle kaikki poliittiset myytit liittyivät erilaisiin jumaluuksiin, joiden kautta vallan sakralisointi tapahtui. Vähitellen alkoi ilmestyä muita mytologisia kertomuksia, jotka koskivat esimerkiksi vallan omistamista ja oikeutta ihmisille, joita kehitettiin koko ajan antiikista nykypäivään.

1800-luvulla ilmestyi poliittisia myyttejä käsitteleviä tieteellisiä artikkeleita, joissa kehitettiin erilaisia teorioita, kuten esimerkiksi Jumalan voittajamaasta maan päällä, absoluuttisen hengen persoonallisuudesta, sankareista ja rodullisesta paremmuudesta. Yhteiskunnan kehitys 1900-luvulla, etenkin yleisten äänioikeuksien syntyminen ja leviäminen useimmissa maailman maissa, kasvatti merkittävästi poliittisten tuotteiden tarvetta.

Esimerkki Venäjän poliittisesta myytistä on kuninkaallisen vallan jumalallinen luonne. Mutta hänet purettiin lokakuun vallankumouksen jälkeen vuonna 1917. Sitten tapahtui useita muita viranomaisiin liittyviä ideologisia tarinoita, jotka olivat hylkyneet. Esimerkiksi viisaasta johtajasta. Tämä myytti julistettiin Stalinin kuoleman jälkeen, ja kansan oikeus valtaan päättyi Neuvostoliiton romahtamiseen. Tämä osoittaa, että toisin kuin perinteiset myytit, joita on ollut olemassa vuosituhansien ajan, poliittisilla ihmisillä on suhteellisen lyhyt elinkaari.

Viime vuosikymmeninä on ollut luonteenomaista voimakas myyttien teko. Monissa maissa sitä käytetään kampanjatyökaluna. Käytetään sekä vanhoja että uusia tai päivitettyjä myyttejä. Yhdysvalloissa ja monissa länsimaissa käytetään usein tarinoita Venäjän aggressiosta, jota aiemmin kutsuttiin Neuvostoliittoksi. Venäjälle myytit amerikkalaisesta tai länsimaisesta ekspansionismista ovat ominaisia.

Ominaisuudet ja erot

Nykyaikaiset poliittiset myytit, kuten perinteisetkin, kertovat menneisyydestä, nykyisyydestä ja ennustavat tulevaisuutta. Ne esitetään esteettömässä muodossa, joka on tarkoitettu kohderyhmälle. Ero perinteisistä on se, että heillä ei enää ole pyhää asemaa, mutta tietyn sosiaalisen ryhmän tulisi kuitenkin nähdä niiden kiistaton totuus. Mystisten tarinoiden tapaan heidän on esitettävä todellisuusmallinsa ja toimintamalli niille uskoville. Seuraavat poliittisen ja perinteisen myyttien ominaisuudet erotetaan yleensä:

Polymorfismia. Samaa symbolijoukkoa käytetään, esimerkiksi melkein kaikilla kansoilla on tarinoita "viisaasta hallitsijasta". Lisäksi yhdellä ja samalla aiheella voi olla erilaiset tavoitteet ja tunnepitoisuus.
Rajoituksia. Myyttien luomiseen käytetään rajoitettua määrää merkkejä, joissa voi olla monia yhdistelmiä.
Abstraktisuus. Myytit eivät perustu olemassa olevaan kokemukseen eivätkä liity empiiriseen todellisuuteen.
Perusluonne. Ne perustuvat uskoon, joka ei vaadi varmennusta totuudesta riippumatta.
Staattinen. Myytti ei ole sidottu tiettyyn historialliseen aikaan, se elää omissa ulottuvuuksissaan.

Jotkut tutkijat huomauttavat seuraavat erot: nykyajan myytit kertovat yleensä oikeista ihmisistä, nykyhetken ja lähimenneisyyden tapahtumista. Ne ovat lyhytaikaisia, niitä ei ole peritty muinaisista ajoista, ja niitä levitetään tiedotusvälineiden kautta, ei sanallisesti tai pyhien tekstien kautta.

olemus

Joku on aina luonut poliittiset myytit ja stereotypiat, joten ne havaitaan ensin mahdolliseksi todellisuudeksi, ja sitten niistä tulee massatietoisuudessa ilmeinen ja kiistaton totuus. He rakentavat oman kuvan todellisuudesta, joka oli alun perin sidottu tiettyihin esineisiin. Nämä tarinat toimivat kuvissa, mikä tarjoaa heille tunnettavuuden ja muistettavuuden.

Samaan aikaan, kuten mikä tahansa kuva, myytti sallii yksityiskohtien erilaisen tulkinnan, mikä antaa sinun luoda monia vaihtoehtoja eri yksityiskohdilla. Jokainen uusi myytin liittyjä täydentää peruskuvia luontaisilla tunnevärillään. Esimerkiksi salaliitosta, esimerkiksi yhdestä poliittisesta stereotyypistä, samasta tarinasta voidaan luoda useita versioita. Heillä on tunnepisteeseen liittyvä irrationaalinen perusta. Mytologisen tarinan elinvoimaisuus ja pitkäikäisyys määräytyvät pääasiassa sen aiheuttamien tunteiden perusteella. Ihmisten tulisi tuntea itsensä sankarien kanssa ja samastua heidän kanssaan.

rakenne

Jokaisella poliittisella myytillä on oma rakenne, joka koostuu tietyistä komponenteista.

Seuraavat peruselementit erotetaan yleensä:

Arkkityypit. Tämä on poliittisen myytin perusta, "luuranko", alkuperäinen kuva, joka määrää sen tunnepitoisuuden. Se muodostetaan yleensä kaikkien aiempien sukupolvien kokemuksen perusteella.
Myyttejä. Tämä on hyväksytty kaanoni todellisuuden kuvailemiseksi, väliseinä ja samalla havainnon tuote. Esimerkki on kaiken tietoisuuden ja huolenpidon ominaisuudet jokaiselle kansalaiselle, jotka hyväksytään ideologisessa käytännössä kuvailemaan Pohjois-Korean johtajia.
Symboliikkaa. Sen tarkoituksena on yhdistää todelliset tapahtumat mytologioiden ja arkkityyppien kanssa.
Täytäntöönpanovälineet. Kutsuttiin muuttamaan ihmisten poliittista käyttäytymistä. Nämä ovat ideologioita, jotka kuvaavat tiettyjä tilanteita, tapahtumia, esimerkiksi kampanjalauseita. Se on myös poliittinen rituaali, jonka avulla myytin haltijat voivat yhdistyä avaruudessa (mielenosoitukset, kokoukset) tai ajassa (ideologisten päivämäärien, lomien juhla). Joskus tähän sisältyy myös Internet, mikä mahdollistaa osallistumisen virtuaalitilaan.

tyypit

Kuten Ernst Cassirer huomautti nykyaikaisten poliittisten myyttien tekniikassa, ihmisen elämässä ei ole yhtä luonnonilmiötä tai tapahtumaa, jota ei voida tulkita myytiksi. Samaan aikaan tutkijat yhdistivät kaikki nämä erilaiset tarinat useisiin pääaiheisiin:

Tietoja salaliitosta. Tämä on yksi suosituimmista myytteistä: maassa tapahtuu kaikkea pahaa salaisten joukkojen toiminnan takia, joita vastaan voidaan käyttää kaikkia taistelutapoja, joten joudut yhdistämään vihollisen edessä.
Tietoja kulta-ajasta. Kehottaa palaamaan perusteisiin, kun rakkaus, vapaus ja tasa-arvo hallitsivat. Hän vaatii myös valoisaa tulevaisuutta, joka rakennetaan näihin malleihin.
Tietoja sankari-pelastaja. Erityisillä hahmoilla on ihanteellisen ihmisen piirteet. Sankarilla on soturin ja komentajan korkeimmat moraaliset ominaisuudet ja kyvyt.
Tietoja kansakuntien isästä. Se kertoo oikeudenmukaisesta ja ystävällisestä politiikasta, joka välittää tavallisista ihmisistä, hän tietää ongelmistaan. Ja kaikki olisi maassa hyvin, mutta hänen ympäristönsä estää häntä.
Tietoja kansan sankarillisesta menneisyydestä. Aikoinaan asuivat suuret esi-isät, tehokkaimmat, älykkäät ja moraaliset. He suorittivat eeppisiä teoksia isänmaan kunniaksi.
Yhtenäisyydestä. Se perustuu oppositioon: on ystäviä ja vihollisia, ystäviä ja vihollisia, me ja he. Muukalaiset ovat kaikkien ongelmien lähde, he yrittävät tallata arvomme, siksi kansakunnan pelastus on sen yhtenäisyydessä.

piirteet

Poliittiset myytit toimivat suojana suojana ulkoista tuhoavaa vaikutusta vastaan, jonka luotettavuus riippuu sen perustavasta luonteesta. Ensinnäkin poliittinen mytologia on aina symbolista. Yleisön mielessä kaikkiin sosiaalipoliittisiin prosesseihin liittyy tietty objektiivinen sisältö. Suurille ihmisille svastika on natsismin symboli, ja punainen tähti on Neuvostoliitto. Useimmiten lainataan antiikin tai muiden sivilisaatioiden symboleja. Esimerkiksi sama svastika itäisissä sivilisaatioissa on liikkeen symboli, tähti - salaisen tiedon ja voiman tähti.

Toinen piirre on yliarviointi. Poliittinen myytti perustuu syviin, emotionaalisesti värillisiin ihmisen perustarpeisiin. Siksi sellaiselle yliarvostukselle henkilö pystyy uhraamaan paljon. Kultaisen ajan ja supermanin myyttiin perustuvan sosiaalisen tasa-arvon ajatuksen vuoksi ihmiset ottivat aseita useammin kuin kerran.

Prosessit

Sosiaalinen elämä on hedelmällinen perusta mytologian syntymiselle, koska ihmisillä ei ole luotettavaa tietoa maassa tapahtuvista yhteiskuntapoliittisista prosesseista. Ihmiset kiertävät ideologiset tulkinnat ja huhut. Ihmiset vääristävät ja mukauttavat kaiken poliittisen informaation tehdäkseen siitä tunnistettavissa olevan eikä ole ristiriidassa olemassa olevien ideoiden kanssa. Tämän vääristymisen seurauksena on poliittisia myyttejä. Ne muodostuvat esimerkiksi seuraavilla prosesseilla:

Inversion. Saapuvien tietojen vaihtaminen ideoiden suojelemiseksi muodonmuutoksilta.
Rationalisointi. Hyväksyttävien syiden löytäminen yleisön tietoisuudelle tai perusteet epäsuorille tapahtumille, mahdoton syy-yhteys.
Projektio. Yhteiskunta siirtää omat ominaisuutensa ja olosuhteet ulkoisille kohteille.
Henkilöitymä. Antaa täydellisen kuvan tietylle henkilölle tai poliittiselle ilmiölle.

tehtävät

Poliittista myyttiä kehitetään jatkuvasti, ja se antaa uusia tarinoita, jotka monimuotoisuudestaan huolimatta palvelevat hyvin määriteltyjä tarkoituksia.

Myytteillä on seuraavat tärkeimmät yhteiskuntapoliittiset toiminnot:

Uniting. Se palvelee erilaisten väestöryhmien muodostamista muodostamalla yhteisiä poliittisia vakaumuksia, yhteistä uskoa, joka perustuu yhteiseen tietoon ja arvioihin. Yleisimmin käytetty kuva on ”vihollinen” (yksinkertaisin poliittinen stereotyyppi) ja myyttinen yhtenäisyys. Poliittisten puolueiden ja liikkeiden muodostuminen tapahtuu jakautuen ihmisiin “ystäviin” (myyttejä jakavat) ja muukalaisiin.
Adaptive. Yhteisön ja sosiaalisen ympäristön vuorovaikutusta varten ihmiset luovat subjektiivisen kuvan maailmasta, jossa todelliset yhteydet ovat kietoutuneet todellisuuden mytologisiin kuvauksiin. Yhteiskunta rakentaa tyypillistä vuorovaikutussuhdetta poliittisen todellisuuden kanssa. Esimerkiksi autoritaarisessa yhteiskunnassa luodaan idea maasta, jota johtaa suuri johtaja ja joka johtaa ihmiset vaurauteen ja vaurauteen. Jos suurin osa ihmisistä uskoo tähän, tämä toiminto on erittäin tehokas.
Vallan laillistaminen. Poliittinen järjestelmä tarvitsee missä tahansa yhteiskunnassa väestön tukea, ihmisten uskoa valtalaitosten tehokkuuteen, oikeudenmukaisuuteen ja laillisuuteen. Ihmisille selitetään, miksi he tarvitsevat olemassa olevan poliittisen rakenteen, heidät pakotetaan uskomaan sen toimien laillisuuteen. Tällainen mytologia rohkaisee henkilöä tunnistamaan vallan erityisasema, sosiaalisten lakien ja kulttuurinormien täytäntöönpano. Esimerkkejä myyttien käytöstä poliittisissa kampanjoissa: kansallisistamisen yhteydessä perusteettomasti hankittu varallisuus siirretään sen luoneille, ja yksityistäminen selitetään tehottomalla hallinnalla.
Psykoterapia. Yhteiskunnan kehityksen kriisiaikoina, jolloin valtio ja sosiaaliset instituutiot eivät pysty tyydyttämään ihmisten perustarpeita, myytit tarjoavat mahdollisuuden saada tauon, psykologisen rentoutumisen ja lievittää stressiä. Tällaisina ajanjaksoina ihmiset ovat lisänneet uskoa irrationaaliin, joten myytit valoisammassa tulevaisuudessa auttavat selviämään vaikeista ajoista.
Eettinen. Mytologia heijastaa yhteiskunnan moraalisia perinteitä, sen käytännön ja historiallista kollektiivista kokemusta. Myytit vaikuttavat yhteiskunnan moraaliseen toimintaympäristöön, kun taas moraali tunkeutuu mytologiaan, muodostaen ja kootakseen ryhmiä tiettyjen tavoitteiden saavuttamiseksi. Kaikki tämä myötävaikuttaa ryhmämoraalin muodostumiseen, joka ei aina vastaa yleismaailmallista. Monet uskonnolliset lahkot, kuten ISIS, luovat "oman moraalin" pitäen kaikkia muita vihollisina.
Esteettinen. Maailman mytologinen kuva vaikuttaa suoraan ihmisten näkemykseen kauniista. Myyttien ohella arviointi voi myös muuttua. Esimerkiksi Neuvostoliiton ideologian romahtamisen jälkeen myös ”työväen miehen” romanssi lähti.