Sokrates-oppilas, Aristoteleen opettaja, on muinaiskreikkalainen ajattelija ja filosofi Platon, jonka elämäkerta kiinnostaa historioitsijoita, stylistoja, kirjailijoita, filosofeja ja poliitikkoja. Tämä on ihmiskunnan erinomainen edustaja, joka asui myrskyisellä hetkellä Kreikan poliisin kriisistä, luokkataistelun pahenemisesta, jolloin hellenismin aikakausi korvattiin Aleksanteri Suuren aikakaudella. Filosofi Platoni eläi hedelmällistä elämää. Artikkelissa lyhyesti esitelty elämäkerta todistaa hänen suuruutensa tutkijana ja hänen sydämensä viisaudesta.
Elämäpolku
Platon syntyi vuonna 428/427 eKr. Ateenassa. Hän ei ollut vain Ateenan täysivaltainen kansalainen, vaan myös kuului muinaiseen aristokraattiseen perheeseen: hänen isänsä Ariston oli viimeisen Ateenan kuninkaan Codrin jälkeläinen ja hänen äitinsä Perikles oli Solonin sukulainen.
Lyhyt Platonin elämäkerta on tyypillistä hänen aikansa ja luokkansa edustajille. Saatuaan tehtäviinsä soveltuvan koulutuksen, Platon, noin 20-vuotiaana, tutustui Sokrates-opetuksiin ja siitä tuli hänen opiskelijansa ja seuraajansa. Platon kuului ateenalaisiin, jotka tarjosivat rahatakauksen Sokratesin kuolemaan tuomituille. Kun opettaja teloitettiin, hän lähti kotikaupungistaan ja lähti matkalle ilman erityistä tarkoitusta: ensin hän muutti Megaraan, sitten matkusti Kyreeniin ja jopa Egyptiin. Saatuaan kaiken mahdollisen egyptiläisiltä pappeilta, hän meni Italiaan, missä hänestä tuli läheinen Pythagoran koulun filosofille. Platonin elämästä matkoihin liittyvät tosiasiat päättyvät siellä: hän vaelsi paljon ympäri maailmaa, mutta pysyi sydämessään ateenalaisena.
Kun Platoni oli jo noin 40 vuotta vanha (on huomionarvoista, että kreikkalaiset pitivät tässä aikakaudessa persoonallisuuden korkeimman huipun - akme), hän palasi Ateenaan ja avasi siellä oman koulun, nimeltään Akatemia. Elämänsä loppuun saakka Platon käytännöllisesti katsoen ei poistunut Ateenasta, asui yksinäisyydessä ja oli opetuslapsiensa ympäröimä. Hän kunnioitti kuolleen opettajan muistoa, mutta popularisoi ideoitaan vain kapeassa seuraajien joukossa eikä yrittänyt viedä niitä Polisin kaduille, kuten Sokrates. Platon kuoli 80-vuotiaana menettämättä mielen selkeyttä. Hänet haudattiin Keramiikkaan, lähellä Akatemiaa. Tällainen elämäpolku on ohittanut antiikin kreikkalaisen filosofin Platonin. Tarkempi katsaus siihen on jännittävän mielenkiintoinen, mutta monet tietoa siitä on hyvin epäluotettavaa ja muistuttavat enemmän legentaa.
Platonovin akatemia
Nimi "Akatemia" on peräisin siitä, että tontti, jonka Platon osti erityisesti kouluunsa, sijaitsi lähellä Akatemian sankarille omistettua kuntosalia. Akatemian alueella opiskelijoiden ei vain käynyt filosofisia keskusteluja ja kuunnellut Platonia, vaan heidän annettiin asua pysyvästi tai lyhyen aikaa.
Platonin opetukset kehitettiin toisaalta Sokrates-filosofian ja toisaalta Pythagoras-seuraajien filosofian pohjalta. Idealismin isä lainasi opettajaltaan dialektisen maailmankuvan ja tarkkaavaisen asenteen etiikan ongelmiin. Mutta kuten Platonin elämäkerta todistaa, nimittäin vuodet, jotka viettivät Sisiliassa Pythagoralaisten keskuudessa, hän tunsi selkeästi myötätuntoa Pythagorasin filosofisen opin kanssa. Ainakin se, että akatemian filosofit asuivat ja työskentelivät yhdessä, muistuttaa jo Pythagoran koulua.
Poliittisen koulutuksen idea
Akatemiassa kiinnitettiin paljon huomiota poliittiseen koulutukseen. Mutta antiikissa politiikka ei ollut pienen edustajaryhmän kohtalo: kaikki aikuiset kansalaiset, toisin sanoen vapaat ja lailliset ateenalaiset, osallistuivat politiikan hallintaan. Myöhemmin Platonin Aristoteles -opiskelija määrittelee poliitikon määritelmän henkilöksi, joka osallistuu politiikan julkiseen elämään, idiootin sijasta - epäsosiaalinen henkilö. Toisin sanoen osallistuminen politiikkaan oli olennainen osa antiikin Kreikan elämää, ja poliittinen koulutus merkitsi oikeudenmukaisuuden, aatelisuuden, mielen lujuuden ja mielenterveyden kehittymistä.
Filosofiset teokset
Kirjallisesti esitykselleen näkemyksistään ja käsitteistään Platon valitsi pääasiassa vuoropuhelun muodon. Tämä on melko yleinen kirjallinen laite antiikissa. Platonin filosofiset teokset hänen elämänsä varhaisesta ja myöhäisestä ajanjaksosta ovat hyvin erilaisia, ja tämä on luonnollista, koska hänen viisautensa kertyi ja hänen näkemyksensä muuttuivat ajan myötä. Tutkijoiden keskuudessa on tapana jakaa ehdollisesti platoonisen filosofian kehitys kolmeen jaksoon:
1. Opetuslapsi (Sokrates-vaikutuksen alaisena) - “Sokrates-anteeksipyyntö”, “Criton”, “Lysy”, “Protagoras”, “Harmid”, “Eutifron” ja yksi “Valtion” -kirja.
2. Vaellukset (Heraclituksen ideoiden vaikutelmat) - "Gorgias", "Kratil", "Menon".
3. Opettaminen (Pythagoran koulun ideoiden hallitseva vaikutus) - ”Juhla”, “Fedon”, “Fedr”, “Parmenides”, “Sophist”, “Poliitikko”, “Timaeus”, “Critius”, “Valtion” 2-10 kirjaa, "Lait."
Idealismin isä
Platonia pidetään idealismin perustajana, termi itsessään tulee hänen opetuksensa keskeisestä käsitteestä - eidos. Tärkeintä on, että Platoni edusti maailmaa, joka on jaettu kahteen osa-alueeseen: ideoiden maailma (eidot) ja muotojen maailma (aineelliset asiat). Eidot ovat prototyyppejä, aineellisen maailman lähde. Aine itsessään on muodoton ja eteerinen, maailma ottaa merkitykselliset ääriviivat vain ideoiden läsnäolon ansiosta.
Hyvän ajatus on johtava paikka eidos-maailmassa, ja kaikki muut virtaavat siitä. Tämä Hyvä edustaa alkujen alkua, Absoluuttista kauneutta, maailmankaikkeuden Luojaa. Jokaisen asian eidot ovat sen ydin, ja mikä tärkeintä, ihmisen sisin on sielu. Ideat ovat absoluuttisia ja muuttumattomia, niiden olemus virtaa avaruus-ajan rajojen ulkopuolella, ja esineet ovat pysymättömiä, toistettavia ja vääristyneitä, niiden olemassaolo on rajallinen.
Ihmisen sielun osalta Platonin filosofinen oppi tulkitsee sitä allegoraalisesti vaununa, jossa on kaksi hevosta, joita vaunun ajaa. Hän personifioi rationaalisen alkua, hänen valkoisen hevosensa joukkueessa symboloi aatelisuutta ja korkeita moraalisia ominaisuuksia sekä mustia vaistoja, perustoiveita. Jälkeen elämässä sielu (sotavaunu) ja jumalat osallistuvat iankaikkisiin totuuksiin ja oppivat eidos-maailman. Uuden syntymän jälkeen ikuisten totuuksien käsite pysyy sielussa muistina.
Cosmos on koko olemassa oleva maailma, prototyyppi on täysin toistettu. Platonin oppi kosmisista mittasuhteista perustuu myös eidos-teoriaan.
Kauneus ja rakkaus ovat iankaikkisia käsitteitä
Kaikesta tästä seuraa, että maailman tuntemus on yritystä havaita asioiden heijastus asioissa rakkauden, oikeudenmukaisten tekojen ja kauneuden kautta. Kauneuden oppilla on keskeinen paikka Platonin filosofiassa: kauneuden etsiminen ihmisessä ja häntä ympäröivässä maailmassa, kauneuden luominen harmonisten lakien ja taiteen kautta on ihmisen suurin tarkoitus. Joten kehittyessä sielu siirtyy materiaalisten asioiden kauneuden pohtimisesta kauneuden ymmärtämiseen taiteessa ja tieteessä korkeimpaan kohtaan - moraalisen kauneuden ymmärtämiseen. Tämä tapahtuu oivalluksena ja tuo sielun lähemmäksi jumalien maailmaa.
Yhdessä kauneuden kanssa rakkautta kutsutaan nostamaan ihminen eidos-maailmaan. Tässä suhteessa filosofin hahmo on identtinen Erosin kuvan kanssa - hän pyrkii hyvään, olemalla välittäjä, kapellimestari tietämättömyydestä viisauteen. Rakkaus on luova voima, siitä syntyy kauniita asioita ja ihmissuhteiden harmonisia lakeja. Toisin sanoen rakkaus on keskeinen käsite tietoteoriassa, se kehittyy vähitellen fyysisestä (aineellisesta) muodosta henkiseen ja sen jälkeen henkiseen, joka on mukana puhtaiden ideoiden alueella. Tämä viimeinen rakkaus on ihanteellisen olemisen muisti, jonka sielu säilyttää.
On syytä kiinnittää huomiota siihen, että ideoiden ja asioiden jakaminen maailmaan ei tarkoita dualismia (jota niin usein myöhemmin Platon syytti hänen ideologisista vastustajistaan, aloittaen Aristotelesta), heidät sitovat alkeelliset siteet. Todellinen olemus - eidos-taso - on olemassa ikuisesti, se on omavarainen. Mutta aine näkyy jo idean jäljitelmänä, se vain "on läsnä" ihanteellisessa olemisessa.
Platonin poliittiset näkemykset
Platonin elämäkerta ja filosofia liittyvät erottamattomasti järkevän ja oikean valtionjärjestelmän ymmärtämiseen. Idealismin isän opetukset ihmisten johtamisesta ja suhteista esitetään tutkielmassa "Valtio". Kaikki rakentuu rinnakkain ihmisen sielun yksittäisten puolien ja ihmisityyppien välillä (heidän sosiaalisen roolinsa mukaan).
Joten, kolme sielun osaa ovat vastuussa viisaudesta, maltillisuudesta ja rohkeudesta. Yleensä nämä ominaisuudet ilmentävät oikeudenmukaisuutta. Tästä seuraa, että oikeudenmukainen (ihanteellinen) tila on mahdollista, kun jokainen siinä oleva henkilö on paikallaan ja suorittaa kerran ja kaikki vakiintuneet toiminnot (kykyjensä mukaisesti). "Valtiossa" esitetyn järjestelmän mukaan, jossa Platonin lyhyt elämäkerta, hänen elämänsä tulos ja pääideat ovat löytäneet lopullisen ruumiillistumisensa, filosofien ja viisauden kantajien tulisi hallita kaikkea. Heidän rationaalinen alunsa tottelee kaikkia kansalaisia. Tärkeä rooli valtiossa on sotureilla (vartijan muissa käännöksissä). Näille ihmisille kiinnitetään entistä enemmän huomiota. Sotureita tulisi kouluttaa rationaalisuuden ylivallan hengessä ja vaistojen ja tunneimpulssien yli. Mutta tämä ei ole koneen kylmyys, joka näyttää nyky-ihmiselle, mutta ei se, että intohimo ymmärtää maailman korkeinta harmoniaa. Kolmas kansalaisryhmä on aineellisen vaurauden luojia. Filosofi Platoni kuvasi oikeudenmukaista tilaa tarkasti ja kaavamaisesti. Yhden ihmiskunnan historian suurimman ajattelijan elämäkerta osoittaa, että hänen opetuksensa löysivät laajan vastauksen nykyaikaisten mielessä - tiedetään, että hän on vastaanottanut monia muinaisten politiikkojen päälliköitä ja joitain itäisiä valtioita laatimaan lakilakeja heille.
Platonin myöhäinen elämäkerta, opetus akatemiassa ja selkeä myötätunto Pythagoralaisten ideoille liittyvät "ihanteellisten lukujen" teoriaan, jonka myöhemmin kehittivät uusoplatonistit.
Myytit ja uskomukset
Hänen kantaansa myyttiin on mielenkiintoinen: filosofina Platon, jonka elämäkerta ja eloon jääneet teokset osoittavat selvästi suurimman älykkyyden, ei hylännyt perinteistä mytologiaa. Mutta hän ehdotti, että myyttiä pidetään symbolina, allegooriana, eikä pidä käsittää sitä eräänlaisena aksioomina. Platoni-ajatuksen mukaan myytti ei ollut historiallinen tosiasia. Hän piti myyttisiä kuvia ja tapahtumia eräänlaisena filosofisena oppina, joka ei kuvaa tapahtumia, vaan tarjoaa vain ruokaa ajatteluun ja tapahtumien uudelleenarviointiin. Lisäksi monet antiikin Kreikan myytit ovat tavallisten ihmisten säveltämiä ilman tyyliä tai kirjallista käsittelyä. Näistä syistä Platon piti suositeltavana lasten mielen suojelemista suurimmalta osaltaan mytologisista juoniista, jotka ovat kyllästyneitä fiktioon, usein epäkohteliaisuuteen ja moraalittomuuteen.
Ensimmäinen todiste Platonista ihmisen sielun kuolemattomuuden puolesta
Platon on ensimmäinen muinainen filosofi, jonka kirjoitukset ovat saavuttaneet nykypäivän ei hajanaisesti, mutta täysin säilyttäen tekstin. Vuoropuheluissaan "Tila", "Fedr" hän antaa 4 näyttöä ihmisen sielun kuolemattomuudesta. Ensimmäistä niistä kutsuttiin "sykliseksi". Sen ydin on tosiasia, että vastakohdat voivat olla olemassa vain vastavuoroisen ehdollisuuden läsnä ollessa. eli enemmän tarkoittaa vähemmän olemassaoloa; jos on kuolema, niin on myös kuolemattomuus. Platon mainitsi tämän tosiasian pääasiallisena perusteena sielun uudelleenkehittelyn ajatukselle.
Toinen todiste
Koska ajatus on, että tieto on muisti. Platon opetti, että ihmismielessä on sellaisia käsitteitä kuin oikeudenmukaisuus, kauneus, usko. Nämä käsitteet ovat olemassa "yksinään". Niitä ei opeteta, heidät tunnetaan ja ymmärretään tietoisuuden tasolla. Ne ovat absoluuttisia kokonaisuuksia, ikuisia ja kuolemattomia. Jos sielu, joka on syntynyt maailmaan, tietää jo heistä, se tarkoittaa, että se tiesi heistä jo ennen elämää maan päällä. Koska sielu tietää iankaikkisista kokonaisuuksista, niin se itse on ikuinen.
Kolmas peruste
Rakennettu kuolevaisen ruumiin ja kuolemattoman sielun vastakkaiselle. Platon opetti, että maailmassa on kaikki kaksiarvoista. Keho ja sielu elämän aikana ovat erottamattomasti yhteydessä toisiinsa. Mutta ruumis on osa luontoa, kun taas sielu on osa jumalallista periaatetta. Keho pyrkii tyytyväisyyteen perustunteisiin ja vaistoihin, kun taas sielu vetoaa kognitioon ja kehitykseen. Sielua hallitsee vartaloa. Ajatuksen ja tahdon voimalla ihminen kykenee voittamaan vaistojen alamäen. Joten jos ruumis on kuolevainen ja pilaantuva, niin sielun vastakohtana sille on ikuinen ja turmeltumaton. Jos ruumis ei voi olla olemassa ilman sielua, sielu voi olemassa erikseen.
Neljäs, viimeinen todiste
Vaikein opetus. Selkeimmin karakterisoituu Sokratesin ja Cebesin vuoropuheluun "Fedonissa". Todiste perustuu väitteeseen, jonka mukaan kukin asia on luontaisen luonteensa mukainen. Joten edes on aina tasaista, valkoista ei voida kutsua mustaksi, ja mikä tahansa reilu ei koskaan tule pahaksi. Tämän perusteella kuolema johtaa korruptioon, eikä elämä koskaan tiedä kuolemaa. Jos ruumis kykenee kuolemaan ja rappeutumaan, niin sen olemus on kuolema. Elämä on vastakohta kuolemalle, sielu on vastakohta ruumiille. Joten, jos ruumis on pilaantuva, sielu on kuolematon.
Platonin ideoiden merkitys
Nämä ovat yleisesti ajatuksia, joiden mukaan antiikin kreikkalainen filosofi Platon jätti perinnön ihmiskunnalle. Kahden ja puolen vuosituhannen ajan tämän ylimääräisen ihmisen elämäkerta muuttui legendaksi, ja hänen opetuksensa yhdessä tai toisessa sen näkökulmasta oli perustana merkittävälle osalle nykyisiä filosofisia käsitteitä. Hänen oppilaansa Aristoteles kritisoi opettajansa näkemyksiä ja rakensi materialismin filosofisen järjestelmän hänen vastaansa. Mutta tämä tosiasia on jälleen yksi todiste Platonin suuruudesta: jokaiselle opettajalle ei anneta mahdollisuutta kouluttaa seuraajaa, vaan arvokas vastustaja, kenties vain harvalle.
Platonin filosofia löysi monia seuraajia antiikin aikakaudella, teosten tuntemus ja hänen opetustensa tärkeimmät periaatteet olivat luonnollinen ja olennainen osa Kreikan politiikan arvoisen kansalaisen muodostumista. Tällaista merkittävää lukua filosofisen ajattelun historiassa ei unohdettu kokonaan edes keskiajalla, kun tutkijat hylkäsivät päättäväisesti muinaisen perinnön. Platon inspiroi renessanssin filosofeita, antoi loputtoman määrän ruokaa seuraavien vuosisatojen eurooppalaisille ajattelijoille. Hänen opetustensa välähdys nähdään monissa nykyisissä filosofisissa ja filosofisissa käsitteissä, Platonin lainaukset löytyvät humanitaarisen tiedon kaikista haaroista.
