”Pythagoralaiset housut ovat tasa-arvoisia kaikkiin suuntiin” - liioittelematta voidaan sanoa, että 97% ihmisistä tuntee tämän ilmauksen. Noin sama määrä ihmisiä tietää Pythagoran lauseen. Tämän perusteella suurin osa suuren ajattelijan tiedoista päättyy, ja silti hän ei ollut vain matemaatikko, mutta myös erinomainen filosofi. Pythagoras ja Pythagooreans jättivät jälkensä maailmanhistoriaan, ja tämä on syytä tietää.
Joten kirjoitti Heraclitus
Pythagoras oli Mnezarchuksen poika, joka syntyi Samosissa Polycrates-tyrannian aikana. Ei ole varmaa, mistä vuonna ajattelija syntyi. Historialaiset lähentyvät kahta päivämäärää: 532 tai 529 eKr. e. Italiassa Crotonen kaupungissa, joka oli läheisessä yhteydessä Somosiin, hän perusti seuraajiensa yhteiskunnan.
Heraclitus kirjoitti, että Pythagoras oli oppinut enemmän kuin hänen aikakautensa, mutta samaan aikaan Heraclitus sanoi, että hänen opetuksensa oli ”huonoa taidetta”, eräänlaista puristamista, mutta ei mitään muuta.
Kaikki päättyi tragediaan
Kukaan ei tiedä kuinka kauan Pythagoras ja Pythagooreans ovat olleet Crotonissa, mutta tiedetään, että ajattelija kuoli muualla: Metapontissa. Juuri tässä kaupungissa hän muutti, kun krotonit kapinoivat hänen opetuksiaan vastaan. Pythagorasin kuoleman jälkeen vihamielinen asenne pythagolaisia kohtaan vahvistui paitsi Crotonissa myös kaikissa Ison Kreikan kaupungeissa. V-luvun jälkipuoliskolla eKr. e. vastakkainasettelu muuttui todelliseksi katastrofiksi. Crotonissa monia pytagoralaisia tapettiin ja poltettiin samassa talossa, jonne he olivat menossa. Tällainen reitti toteutettiin muissa kaupungeissa, ne, jotka selvisivät, pakenivat Kreikkaan.
Pythagoras itse ei koskaan kirjoittanut ajatuksiaan ja tutkimustuloksiaan. Ainoa asia, jota moderni yhteiskunta voi käyttää, on hänen opiskelijoidensa ja seuraajiensa pienet tiedot. Pythagoran kuoleman jälkeen hänen opetuksensa menetti entisen poliittisen ja filosofisen merkityksensä, mutta pythagolaiset jatkoivat olemassaoloaan. He alkoivat osallistua aktiivisesti orfisen kirjallisuuden luomiseen ja 5. vuosisadan lopulla eKr. e. vahvisti heidän poliittista vaikutusvaltaansa Kreikassa. Mutta jo seuraavan vuosisadan aikana Pythagoran opetukset korvattiin platonismin avulla, ja vain mystinen lahko jäi vanhasta opista.
Platoosta ja Aristotelesta
Varhaisen Pythagoreanismin oppi tunnetaan vain Aristoteleen ja Platonin sanoista ja joistakin Philolaus-kappaleista, jotka tunnustetaan aitojiksi. Koska Pythagoras ei itse jättänyt muistiinpanoja, on vaikea määrittää alkuperäisen Pythagoralaisen opetuksen todellinen olemus tällaisissa olosuhteissa. Jopa Aristoteleen todistukset ovat ristiriitaisia ja niitä on kritisoitava.
Pythagorasin pitämiseksi erityisen mystisen liiton perustajana on edellytykset, jotka opettivat seuraajiaan suorittamaan puhdistusriittoja. Nämä riitit yhdistettiin jälkielämän, kuolemattomuuden ja sielujen siirtymän opetuksiin. Tämä on todettu Herodotuksen, ksenofaanien ja empedokleien kirjanpidossa.
Legendan mukaan Pythagoras oli myös ensimmäinen ajattelija, joka kutsui itseään "filosofiksi". Se oli Pythagoras, joka kutsui ensimmäisen maailmankaikkeutta kosmokseksi. Hänen filosofiansa aiheena oli kosmos, koko maailma, jossa järjestys vallitsee ja joka on "numeroiden harmonian" alainen.
Uskotaan, että hänen oppilaansa ovat luoneet filosofisen järjestelmän, jota nykyään kutsutaan Pythagoraksi, vaikka pääajat kuuluvat edelleen tutkijalle.
Numerot ja luvut
Pythagoras näki salaperäisen merkityksen numeroissa ja numeroissa, hän uskoi pyhään, että numerot ovat asioiden ydin. Harmonia hänessä oli rauhan ja moraalin peruslaki. Pythagorat ja Pythagoralaiset rohkeasti, mutta melko erikoisesti yrittivät selittää maailmankaikkeuden rakenteen. He uskoivat, että maapallo ja muut pallomaiset planeetat liikkuvat keskitullan ympärillä, josta he saavat elämää ja lämpöä. He olivat ensimmäisiä, jotka huomauttivat, että planeetat tarkkailevat keskinäisen etäisyyden mittasuhteita. Ja vain tämän pyörimisen ja etäisyyden ansiosta harmonia muodostuu.
Pythagoras ja pythagoralaiset uskoivat, että ihmisen elämän päätavoite on sielun harmonia. Vain se sielu, joka pystyi saavuttamaan harmonian, voi palata iankaikkiseen järjestykseen.
Luokkajako
Pythagorasia ja varhaisia Pythagooria pidettiin uskonnollisena ja poliittisena yhteiskuntana, joka oli jaettu useisiin luokkiin. Esoteerikka kuului yläluokkaan. Heidän määrän ei pitäisi ylittää 300 ihmistä. Nämä ihmiset aloitettiin salaisiin opetuksiin ja he tiesivät ifagoran lopulliset tavoitteet ja Pythagoralaisten liiton. Alaluokka koostui myös esoteerikoista, mutta ei aloitettu yhteisön sakramenteihin.
Liittyäkseen esoteeristen pythagoralaisten joukkoon oli tarpeen suorittaa tiukka testi. Tämän testin aikana opiskelijan piti olla hiljaa, noudattaa kaikessa mentoriaan, tottua askeesiin ja luopua arkielämästä. Kaikki, jotka olivat tässä liitossa, eläivät moraalista elämää, noudattivat sääntöjä ja rajoittivat monissa asioissa itseään. Voisit jopa sanoa, että Pythagoran liitto muistutti jonkin verran luostarielämää.
He kokoontuivat yhdessä harjoittamaan fyysisiä harjoituksia, henkistä toimintaa, ruokasivat yhdessä, suorittivat erilaisia puhdistusriittejä. Jokaiselle Pythagoran liitossa olleelle Pythagoras antoi erilliset merkit ja symbolit, joiden avulla hänen oppilaansa voivat tunnistaa toisiaan.
Moraaliset käskyt ilmoitettiin Pythagorasin "Kultaisissa sanoissa". Ne, jotka eivät noudattaneet sääntöjä, karkotettiin liitosta. Mutta niin tapahtui erittäin harvoin, tämän yhteisön jäsenet olivat niin omistautuneita johtajalleen, että sanoja "hän sanoi niin" pidettiin tuhoamattomina totuuksina. Kaikkia pythagolaisia rohkaistiin hyveellisyydestä ja he olivat veljeksessä, jossa ihminen oli alisteinen yhteiskunnan tavoitteille.
Filosofia ja voima
Pythagoreanismi filosofiassa on heijastuksia lukumäärästä ja harmoniasta, käsitteitä, jotka osuivat lain ja järjestyksen käsitteiden kanssa. Jokaisen liiton käskyn oli tuoda laki ja harmonia jokaisen ihmisen elämään. Siksi pythagolaiset opiskelivat intensiivisesti musiikkia ja matematiikkaa. He uskoivat, että nämä ovat parhaat keinot saavuttaa mielenrauha. He myös harjoittelivat voimistelua ja lääketiedettä terveyden parantamiseksi ja kehon voiman lisäämiseksi. Yksinkertaisesti sanottuna harmonia, jonka pythagolaiset yrittivät saavuttaa, ei ollut yksinomaan henkinen määräys. Tällainen opetus ei voinut olla yksipuolinen: on tarpeen vahvistaa sekä vartaloa että henkeä.
On syytä huomata, että unioniin kuului paitsi tavallisten kansalaisten lisäksi myös erittäin vaikutusvaltaisia ihmisiä tuolloin, joten sillä oli merkittävä vaikutus sosiaaliseen ja poliittiseen elämään. Lyhyesti sanottuna Pythagoras ja Pythagoreans loivat liittouman, joka ei ollut vain uskonnollinen ja moraalinen yhteisö, vaan myös poliittinen klubi. Se oli tiukasti aristokraattinen puolue. Mutta Pythagorasin mukaan aristokraattinen. Hän halusi koulutuksen aristokratian hallitsevan yhteiskunnassa eikä aatelistoa. Pythagolaiset pyrkivät tuomaan ideoitaan politiikkaan, jotka olivat ristiriidassa nykyisen valtionjärjestelmän kanssa ja aiheuttaneet haittaa heidän päällään.
Lukujen oppi
Pythagoralaisuuden filosofia, matematiikka ja uskonto kietoutuvat harmonisesti yhdeksi. Heidän ideansa maailmasta perustuivat ideoihin mitasta ja lukumäärästä, joilla he yrittivät selittää esineiden muotoja ja sijaintiaan alkeellisessa maailmassa. Pythagorasin opetuksissa yksikkö oli piste, kaksi oli viiva, kolme oli taso ja neljä oli erillinen esine. Jopa ympäröivät esineet, ei vain geometriset hahmot, näyttivät Pythagoralaisille numeroina. Uskottiin, että maallisten kappaleiden hiukkaset ovat kuution muodossa, palomolekyylit ovat samanlaisia kuin pyramidit tai tetraedronit ja ilmahiukkaset ovat oktaedreja. Ainoastaan muodon tunteminen on mahdollista tietää aiheen todellinen olemus, mikä oli pythagolaisuuden filosofian pääopetus.
Vertaamalla ainetta muotoon, ottamalla numerot itse esineiden olemuksesta eikä mittasuhteista, pythagolaiset päätyivät melko outoihin johtopäätöksiin.
Naimisissa on kaksi yksikköä, kaksi. Itse asiassa niitä on kaksi, mutta he ovat yksi. Jos osut yhden, niin kaksi tuntee kipua. Mutta jos he lyövät yhtä, mutta toinen ei välitä - tämä ei ole pari. Kyllä, he ovat lähellä, asuvat yhdessä, mutta he eivät ole yksi. Jos sellaiset ihmiset hajaantuvat, niin suhteisiin jakautuminen ei muuta mitään, samoin kuin myöhempi yhteys.
Heidän opetustensa mukaan kaikki luvut, jotka kulkevat kymmenen jälkeen, toistavat sarjan välillä 0 - 9. Kymmenen joukossa kaikki lukujen voimat ovat suljettuina - tämä on täydellinen numero, jota pidetään maallisen ja taivaallisen elämän alkajana ja hallitsijana. Pythagoorialaiset jakoivat koko fyysisen moraalimaailman numeroiksi. Esimerkiksi he sanoivat, että oikeudenmukaisuus on yhtä monien lukumäärän kertominen, ja kutsuivat oikeudenmukaisuutta numeroksi 4, koska tämä on ensimmäinen neliönumero, jota seuraa 9. Numero 5 oli avioliiton symboli, koska se muodostettiin mieskuvan 3 ja naisen 2 yhdistelmästä. Terveys oli numero 7, ja kahdeksan luku osoitti rakkautta ja ystävyyttä. Yksi oli mieli ja kaksi oli mieli.
harmonia
Pythagoran ja Pythagoralaisten opetukset harmoniasta koostuivat seuraavista. Kaikki numerot voidaan jakaa parillisiin ja parittomiin. Mutta vain parillisia lukuja pidetään rajoittamattomina. Pariton luku on vastakkaisten voima, joten se on paljon parempi kuin parillinen luku. Parillisessa määrässä ei ole vastakohtia, ja siksi ei ole täydellisyyttä.
Jokainen erikseen otettu esine on epätäydellinen, vain harmoniaa voidaan saavuttaa yhdistämällä epätäydellisiä esineitä toisiinsa.
Opi maailmankaikkeudesta
Pythagoras yritti selittää maailmankaikkeuden alkuperän ja rakenteen. Jatkuvien matematiikan tutkimusten ja tähtihavaintojen ansiosta pythagolaiset esittelivät maailmankaikkeuden, joka oli lähinnä totuutta. Vaikka heidän ajatuksensa siitä, miten maailma syntyi, olivat yllättävän fantastisia.
Pythagoorialaiset uskoivat, että aluksi keskustaan muodostui tulipalo, se synnytti jumalia, ja pythagolaiset kutsuivat sitä monadiksi, toisin sanoen ensimmäiseksi. Pythagoras uskoi, että tämä tuli aiheutti muita taivaankappaleita. Hän oli maailmankaikkeuden keskus, voima, joka piti järjestystä.
Heijastuksia sielujen siirtämiseen
Pythagoran ja pythagoralaisten filosofian tavoitteena oli myös luoda uskonnollinen oppi sielujen muuttoliikkeestä. Universumissa on harmoniaa, sen on oltava henkilössä ja tilassa. Siksi ihmisen tulisi pyrkiä tarkalleen harmoniaan, tuoda sille kaikki sielunsa ristiriitaiset pyrkimykset hallita vaistojen ja eläinhimojen suhteen.
Pythagoras uskoi, että vartaloon kytketty sielu kantaa rangaistuksen menneisyyden synneistään. Hänet haudataan ruumiiseen, ikään kuin vankilaan, eikä hän voi jättää häntä. Mutta hän ei halua, hän rakastaa vartaloaan määritelmänsä mukaan. Itse asiassa vain kehon ansiosta sielu saa vaikutelmia, ja kun se vapautetaan, se elää ihmisen elämää paremmassa maailmassa. Järjestyksen ja harmonian maailmassa. Mutta sielu pääsee siihen vasta, kun se löytää harmonian itsessään, saavuttaa hyväntahtoisuuden ja puhtauden.
Epäpuhdas ja epäharmoninen sielu ei kuulu tähän valtakuntaan, se palaa maan päälle myöhempää uudestisyntymistä varten, vaellukselle ihmisten ja eläinten ruumiissa.
Pythagoran ja Pythagolaisuuden koulun opetukset olivat tietyllä tavalla samanlaisia kuin itäiset ajatukset, joissa uskottiin, että maallinen elämä oli puhdistuksen ja tulevaa elämää valmistelevan ajan. Uskottiin, että Pythagoras pystyi tunnistamaan sielujen ruumiissa, jotka hän oli aiemmin tuttu, ja hän muisti aikaisemmat inkarnaationsa. Hän sanoi, että elää nyt viidennen inkarnaationsa.
Pythagoralaisten opetusten mukaan ruumiilliset sielut olivat henkiä, ns. Demonit, joita oli ilmassa ja maan alla. Juuri heiltä pythagolaiset saivat ilmoituksia ja profetioita.
Miletus-koulu
Mainitaan usein Pythagorasista ja Pythagooreista Miletus-koulussa. Tämä on filosofinen koulu, jonka Thales perusti Miletukseen (kreikkalainen siirtomaa Vähä-Aasiassa). Miletus-kouluun kuuluneet filosofit olivat perustana kreikkalaisen tieteen muodostumiselle ja kehittämiselle. Täällä luotiin tähtitieteen, maantieteen, matematiikan ja fysiikan perustiedot. He ottivat ensimmäisenä käyttöön tieteellisen terminologian, ensimmäiset kirjoittivat proosaa.
Miletus-koulun edustajat näkivät maailman yhtenä inspiroituna kokonaisuutena. He eivät nähneet perustavanlaatuista eroa henkisen ja fyysisen, elävän ja kuolleen välillä. Uskottiin, että elottomilla esineillä on yksinkertaisesti vähemmän animaatiota.
Näihin ajatuksiin sisällytettiin myös Platonin, ajattelijan, joka loi maailman ensimmäisen filosofisen koulun, saavutukset. Pythagoran opetuslapset tunnistettiin helposti heidän ulkonäkönsä ja jalojen käyttäytymisensä perusteella. Mutta tämä koski vain lajeja, niin sanotusti, filosofisten opetusten näkemysten tulosta. Pythagoorialaiset halusivat puhdistaa sielunsa päästäkseen iankaikkisen harmonian maailmaan, ja heidän hyödyllisten aikomusten oli vastattava ulkoisesti.
