Baškirien tavat ja perinteet, kansanlomat, viihde ja vapaa-aika sisältävät taloudellisen, työvoiman, koulutuksen, esteettisen ja uskonnollisen luonteen. Heidän päätehtävänsä olivat vahvistaa ihmisten yhtenäisyyttä ja säilyttää kulttuurin identiteetti.
Mitä kieltä puhutaan baskiriassa?
Bashkirs puhuu Bashkiria, jossa yhdistyvät kipchakin, tatarin, bulgarin, arabian, persian ja venäjän kielet. Se on myös Bashkortostanin virallinen kieli, mutta sitä puhutaan myös muilla Venäjän federaation alueilla.
Bashkir-kieli on jaettu Kuwanki-, Burzyansky-, Yurmatinsky-murreisiin ja moniin muihin. Niiden välillä on vain foneettisia eroja, mutta siitä huolimatta baškirit ja tatarit ymmärtävät helposti toisensa.
Moderni baškirin kieli kehittyi 1920-luvun puolivälissä. Suurin osa sanastosta koostuu muinaisen turkkilaisen alkuperän sanoista. Bashkir-kielellä ei ole prepositiota, etuliitteitä eikä klaania. Sanat muodostetaan liitteiden avulla. Ääntämisessä stressillä on suuri rooli.
1940-luvulle asti baškirit käyttivät Keski-Aasian Volgan käsikirjoitusta ja vaihtoivat sitten kirillisen aakkosen.
Bashkiria osana Neuvostoliittoa
Ennen liittymistä Neuvostoliittoon Bashkiria koostui kantoneista - alueellisista hallinnollisista yksiköistä. Bashkirin autonominen Neuvostoliiton sosialistinen tasavalta oli ensimmäinen autonominen tasavalta entisen Neuvostoliiton alueella. Se perustettiin 23. maaliskuuta 1919 ja sitä valvottiin Sterlitamakista Ufan maakunnassa, koska Orenburgin läänissä ei ollut kaupunkiasutusta.
27. maaliskuuta 1925 hyväksyttiin perustuslaki, jonka mukaan Bashkirin autonominen Neuvostoliiton sosialistinen tasavalta säilytti kantonin rakenteen ja ihmiset voivat venäjän ohella käyttää baskirin kieltä kaikilla julkisen elämän aloilla.
Bashkortostanin tasavalta hyväksyi uuden perustuslain 24. joulukuuta 1993 Venäjän korkeimman neuvoston hajottamisen jälkeen.
Bashkir-ihmiset
Toisella vuosituhannella eKr e. nykyaikaisen Bashkortostanin alueen asuttivat muinaiset kaukasialaisen rodun baškirien heimot. Etelä-Uralin alueella ja sitä ympäröivillä stepillä oli monia kansoja, jotka vaikuttivat baškirien tapoihin ja perinteisiin. Etelässä asuivat iranilaiset sarmaatit - pastoraatit ja pohjoisessa - maanomistajat-metsästäjät, tulevien suomalais-ugrilaisten kansojen esi-isät.
Ensimmäisen vuosituhannen alkaessa merkittiin mongoliheimojen saapumista, jotka kiinnittivät paljon huomiota baškirien kulttuuriin ja ulkonäköön.
Kun kultainen lauma oli voitettu, baškirit kuuluivat kolmen khanaatin - Siperian, Nogain ja Kazanin - hallintoon.
Baškiriväestön muodostuminen päättyi IX-X vuosisatojen eKr. Kun Bashkirs liittyi Moskovan valtioon 1500-luvulla, he järjestivät kokouksen ja kansan asuttaman alueen nimi - Bashkiria - vakiintui.
Kaikista maailman uskonnoista islam ja kristinusko ovat yleisimpiä, joilla oli tärkeä vaikutus baškirien kansan tapoihin.
Elämäntapa oli puoliksi nomadinen ja vastaavasti asuminen oli väliaikaista ja nomadista. Pysyvät baškiritalot voivat maastosta riippuen olla kivitiili- tai hirsitaloja, joissa oli ikkunoita, toisin kuin väliaikaisia, joissa jälkimmäisiä ei ollut. Yllä olevassa kuvassa näkyy perinteinen baškiritalo - jurta.
Mikä oli perinteinen baškirien perhe?
1800-luvulle asti pieni perhe hallitsi baškirien keskuudessa. Mutta usein oli mahdollista tavata jakamaton perhe, jossa naimisissa olevat pojat asuivat isänsä ja äitinsä kanssa. Syynä on yhteisten taloudellisten etujen olemassaolo. Perheet olivat tyypillisesti monogaamisia, mutta usein oli mahdollista tavata perhe, jossa miehellä oli useita vaimoja - baisin tai papin jäsenten kanssa. Heikommassa asemassa olevien perheiden baškiirit avioituivat toisen kerran, jos vaimo oli lapseton, vakavasti sairas eikä voinut osallistua askareihin tai mies pysyi leskenä.
Bashkir-perheen pää oli isä - hän antoi käskyjä paitsi omaisuudelle myös lasten kohtalolle, ja hänen sanansa oli ratkaiseva kaikissa asioissa.
Bashkir-naisilla oli erilainen asema perheessä iästä riippuen. Kaikki kunnioittivat ja kunnioittivat perheen äitiä, samoin kuin perheenpää, hän oli omistautunut kaikille perheasioille ja valvoi kotityötä.
Pojan (tai poikien) avioliiton jälkeen kotitöiden taakka laski tytär-hartialle ja äiti tarkkaili vain hänen työtään. Nuoren naisen piti valmistaa ruokaa koko perheelle, puhdistaa talo, seurata vaatteita ja pitää karjaa. Joillakin Bashkirian alueilla tytärlailla ei ollut oikeutta osoittaa kasvonsa muille perheenjäsenille. Tämä tilanne selitettiin uskonnon dogmilla. Mutta baskirilaisilla oli silti tietty riippumattomuus - jos häntä kohdeltiin väärin, hän voisi vaatia avioeroa ja ottaa pois omaisuuden, joka hänelle annettiin myötäpäätä. Elämä avioeron jälkeen ei parantunut - aviomiehellä oli oikeus olla luopumatta lapsista tai vaatia lunnaita perheeltään. Paitsi, että hän ei voinut solmia uudelleen naimisiin.
Nykyään monet häihin liittyvät perinteet elvytetään. Yksi heistä - morsian ja sulhanen pukeutuivat Bashkirin kansallispukuun. Sen pääpiirteet olivat kerrostavuus ja erilaiset värit. Bashkirin kansallinen puku tehtiin kodin kankaasta, huovasta, lampaannahasta, nahasta, turkista, hamppu- ja nokkikankaasta.
Mitä juhlia baškirit juhlivat?
Baškirien tavat ja perinteet heijastuvat selvästi lomiin. Ne voidaan jakaa ehdollisesti:
- Valtio - uusi vuosi, isänmaan puolustaja, lippupäivä, Ufan kaupungin päivä, tasavallan päivä, perustuslain päivä.
- Uskonnollinen - Uraza Bayram (paaston loppumisen juhla Ramadanissa); Kurban Bayram (uhrausfestivaali); Mawlid en Nabi (profeetta Muhammadin syntymäpäivä).
- Kansallinen - Yiynyn, Kargatui, Sabantuy, Kyakuk Syaye.
Valtion- ja uskonnollisia vapaapäiviä juhlitaan melkein identtisesti koko maassa, ja niistä käytännössä puuttuu baškirien perinteet ja riitit. Sen sijaan kansalaiset heijastavat täysin kansakunnan kulttuuria.
Sabantuy eli Khabantuy havaittiin kylvämisen jälkeen noin toukokuun lopusta kesäkuun loppuun. Kauan ennen lomaa, joukko nuoria kävi talosta taloon ja keräsi palkinnot ja sisusti Maidan-aukion, jossa kaikkien juhlallisten tapahtumien piti tapahtua. Arvokkain palkinto oli nuoren tytärvennän tekemä pyyhe, koska nainen oli perheen uusimisen symboli ja loma oli ajoitettu samaan aikaan maan uudistumisen kanssa. Sabantui päivänä asennettiin Maidanin keskustaan pylväs, joka oli voiteltu lomapäivänä öljyllä, ja yläosassa räpytti brodeerattu pyyhe, jota pidettiin palkintona, ja vain taitavimmat voivat nousta siihen ja ottaa sen. Sabantuy-tapahtumassa oli paljon erilaisia viihteitä - paini heinän tai villapussin kanssa tukilla, juokseminen munalla lusikalla tai säkeissä, mutta pääasia oli kilpa- ja paini - kuresh, jossa vastustajat yrittivät lyödä tai vetää vastustajan tarttuvalla pyyhkeellä. Aksakalit tarkkailivat taisteluita, ja voittaja, batyr, sai teurastetun ram. Maidan-taistelun jälkeen he lauloivat lauluja ja tanssivat.
Kargatuy tai Karg Butkakhy on juhla luonnon heräämisestä, jolla oli erilaisia skenaarioita maantieteellisestä sijainnista riippuen. Mutta yleisiä perinteitä voidaan pitää hirsipuurun keittämisessä. Se toteutettiin luonnossa, ja siihen liittyi paitsi kollektiivinen ateria, myös lintujen ruokinta. Tämä pakanallinen loma oli ennen islamia - baškiirit kääntyivät jumalien puolelle sadepyynnöllä. Kargatuy ei myöskään voinut tehdä ilman tanssia, lauluja ja urheilukilpailuja.
Kyakuk Saye oli naisloma ja sillä oli myös pakanallisia juuria. Sitä vietettiin joen varrella tai vuorella. Juhli sitä toukokuusta heinäkuuhun. Juomien naiset kävelivät juhlapaikkaan, kukin toivoi ja kuunteli lintujen lepatusta. Jos kuulostava, niin haluttu halu toteutui. Festivaalilla järjestettiin myös erilaisia pelejä.
Yoynin oli miesten loma, koska siihen osallistui vain miehiä. He juhlivat sitä kesäpäivän päiväntasauksen päivänä kansallisen kokouksen jälkeen, jolloin päätettiin kylän asioita koskevista tärkeistä kysymyksistä. Neuvosto päättyi lomalle, johon he olivat etukäteen varautuneet. Myöhemmin siitä tuli yhteinen loma, johon osallistuivat sekä miehet että naiset.
Mitä häät tapoja ja perinteitä baškirit noudattavat?
Sekä perheen että häät perinteet muodostuivat yhteiskunnan sosiaalisten ja taloudellisten muutosten vaikutuksesta.
Bashkirs voisi mennä naimisiin sukulaistensa kanssa vain viidennen sukupolven ajan. Tyttöjen avioliittoikä on 14 vuotta ja poikien 16 vuotta. Neuvostoliiton myötä ikä nostettiin 18 vuoteen.
Bashkir-häät järjestettiin 3 vaiheessa - ottelu, avioliitto ja itse loma.
Hyvät ihmiset sulhanen perheestä tai isä itse meni tyttön luo. Suostumuksella keskusteltiin kalymista, hääkuluista ja myötämiehen koosta. Usein lapsia huijataan vauvoina ja keskustellessaan tulevaisuudestaan vanhemmat kiinnittivät sanansa lepakoilla - erotetulla vesikumissilla tai hunajalla, joka oli humalassa yhdestä kulhosta.
He eivät ottaneet huomioon nuorten tunteita ja pystyivät helposti siirtämään tytön vanhana miehenä, koska avioliitto solmittiin usein aineellisten näkökohtien perusteella.
Salaliiton jälkeen perheet voivat vierailla toistensa taloissa. Vierailuihin liittyi ottelujuomia, ja niihin voivat osallistua vain miehet ja naiset joillain Bashkirian alueilla.
Kun suurin osa kalymista oli maksettu, morsiamen sukulaiset tulivat sulhanen taloon, ja tämän kunniaksi järjestettiin juhla.
Seuraava vaihe on avioliittojen seremonia, joka pidettiin morsiamen talossa. Täällä mullah toisti rukouksen ja julisti nuoren miehen ja vaimon. Tästä hetkestä siihen asti, kun kalym maksettiin kokonaan, aviomiehellä oli oikeus käydä vaimonsa luona.
Kun kalym maksettiin kokonaan, häät (tuja), jotka pidettiin morsiamen vanhempien talossa, onnistuivat. Nimitettynä päivänä vieraat tulivat tytön puolelta ja sulhanen tuli perheen ja sukulaisten kanssa. Häät kestivät yleensä kolme päivää - ensimmäisenä päivänä kaikkia hoidettiin morsiamen kanssa, toisena - sulhanen. Kolmanneksi nuori vaimo jätti isänsä talon. Kaksi ensimmäistä päivää järjestettiin hevosurheilu, paini ja pelit, ja kolmannella rituaalilaulut ja perinteiset valitukset suoritettiin. Ennen lähtöä morsian kävi sukulaisten talojen ympäri ja antoi heille lahjoja - kankaita, villalankoja, huiveja ja pyyhkeitä. Vastauksena hänelle annettiin nautoja, lintuja tai rahaa. Sen jälkeen tyttö jätti hyvästit vanhemmilleen. Hänet saattoi yksi sukulaisista - äiti-setä, vanhempi veli tai tyttöystäviä, ja hänen kanssaan oli tapana ottaja sulhasen taloon. Hääjunaa johti sulhanen perhe.
Kun nuori nainen ylitti uuden talon kynnyksen, hänen täytyi polvistua kolme kertaa äitinsä ja äitinsä eteen ja antaa sitten lahjoja jokaiselle.
Hääjälkeisenä aamuna nuorempi vaimo meni talossa nuoremman tytön mukana paikalliselle lähteelle vettä ja heitti sinne hopeakolikon.
Ennen lapsen syntymää tytär vältti miehensä vanhempia, piilotti kasvonsa eikä puhu heille.
Perinteisen häät lisäksi morsiamen sieppaukset eivät olleet harvinaisia. Samanlaisia baškirien häätraditioita tapahtui köyhissä perheissä, jotka halusivat siten välttää häämenot.
Äitiysriitit
Raskauden uutisia otettiin perheessä vastaan ilolla. Siitä hetkestä lähtien nainen vapautettiin kovasta fyysisestä työstä ja häntä suojattiin kokemuksilta. Uskottiin, että jos hän tarkastelee kaikkea kaunista, niin lapsi syntyy varmasti kauniiksi.
Syntymävaiheessa kätilö kutsuttiin, ja kaikki muut perheenjäsenet lähtivät väliaikaisesti talosta. Tarvittaessa vain aviomies pääsi synnyttämään naista. Kätilöä pidettiin lapsen toisena äidinä, ja siksi hän nautti suurta kunniaa ja kunnioitusta. Hän tuli taloon oikealla jalallaan ja toivoi naiselle helppoa syntymää. Jos syntymä oli vaikeaa, suoritettiin useita rituaaleja - he ravistelivat tyhjää nahkalaukkua synnyttävän naisen edessä tai lyövät häntä varovasti selältä, pestivat hänet vedellä, jolla pyhät kirjat pyyhittiin.
Syntymisen jälkeen kätilö suoritti seuraavan äitiysseremonian - hän leikkasi napanuoran kirjalle, alustalle tai saappaalle, koska niitä pidettiin amuletteina, sitten napanuora ja viimeksi mainitut kuivattiin, käärittiin puhtaaseen kankaaseen (kefeeni) ja haudattiin eristämään paikkaan. Sielle haudattiin myös synnytyksen aikana käytetyn ajan tasalla olevat esineet.
Vastasyntynyt asetettiin heti kehtoon, ja kätilö antoi hänelle väliaikaisen nimen, ja 3., 6. tai 40. päivänä pidettiin nimen (isem tuyu) oikeinkirjoituksen juhlia. Mulla, sukulaiset ja naapurit kutsuttiin lomalle. Mulla asetti vastasyntyneen tyynylle Kaaban suuntaan ja lukei puolestaan kummankin korvan hänen nimensä. Sitten illallinen tarjoiltiin kansallisruokia. Seremoniassa vauvan äiti antoi lahjoja kätilölle, äidille ja äidilleen - mekko, huivi, huivi tai raha.
Yksi vanhuksista naisista, useimmiten naapuri, katkaisi kimpun lapsesta ja asetti sen Koraanin sivujen väliin. Siitä lähtien häntä pidettiin vauvan “hiuksenä”. Isä ajeli kaksi viikkoa syntymän jälkeen vauvan hiukset, ja se säilytettiin napanuoran mukana.
Jos perheeseen syntyi poika, sitten julistamisriitun lisäksi suoritettiin Sunnat - ympärileikkaus. Se toteutettiin 5-6 kuukaudessa tai vuodesta 10 vuoteen. Riitti oli pakollinen, ja sen voi suorittaa perheen vanhin mies tai erityisesti palkattu henkilö - babai. Hän siirtyi kylästä toiseen ja tarjosi palvelujaan nimellismaksua vastaan. Ennen ympärileikkausta luettiin rukous ja muutaman päivän kuluttua järjestettiin loma - Sunnat Thuy.
Kuinka nähdä kuolleen?
Islamilla oli suuri vaikutus baškirien hautajaisiin ja muistoriittoihin. Mutta voitaisiin tavata myös islamin edeltäviä uskomuksia.
Hautausprosessi sisälsi viisi vaihetta:
- kuolleen suojelemiseen liittyvät seremoniat;
- hautaamisen valmistelu;
- kuolleen näkeminen;
- hautauspaikka;
- herätä.
Jos joku oli lähellä kuolemaa, häneen kutsuttiin mullah tai rukouksia tunteva henkilö, joka luki Suraan “Yasin” Koraanista. Muslimit uskovat, että tämä helpottaa kuolevien kärsimystä ja ajaa pois pahat henget hänestä.
Jos henkilö on jo kuollut, niin he laskivat hänet kovalle pinnalle, ojensivat käsiään vartaloaan pitkin ja panivat jotain jäykkää rintaansa vaatteidensa päälle tai paperiarkin Koraanin rukouksella. Kuolleen katsottiin vaaralliseksi, ja siksi häntä vartioitiin, ja he yrittivät haudata hänet mahdollisimman nopeasti - jos hän kuoli aamulla, sitten ennen keskipäivää ja jos iltapäivällä, niin seuraavan päivän alkupuolelle. Yksi islamin edeltävien aikojen jäännöksistä on almujen tuominen kuolleelle, joka sitten jaettiin apua tarvitseville. Kuolleen kasvot voitiin nähdä ennen pesua. Keho pestiin erityisillä ihmisillä, joita pidettiin tärkeinä, yhdessä hauvan kaivajien kanssa. Heille annettiin myös kalleimmat lahjat. Kun he alkoivat kaivaa hautarakoa, niin alkoi kuolleen pesuprosessi, johon osallistui 4–8 ihmistä. Ensin pesukoneet suorittivat rituaalikylvyn ja sitten pesivat kuolleet, sekoittivat ne vedellä ja pyyhittivät heidät kuiviksi. Sitten kuollut mies käärittiin kolmeen kerrokseen nokkosen tai hamppukankaan kuoreen, ja kerrosten väliin asetettiin lehti Koraanin säkeineen, jotta kuollut voisi vastata enkelien kysymyksiin. Samaa tarkoitusta varten kuolleen rinnassa jäljiteltiin kirjoitusta “Ei ole jumalaa, mutta Allah ja Hänen profeettansa Muhammad”. Vaippa oli sidottu köydellä tai kangasnauhoilla päänsä yläpuolella, vyöllä ja polvillaan. Jos tämä oli nainen, niin ennen käärimistä varjoon he panivat huivin, ruokalappun ja housut. Pesun jälkeen kuolleet siirrettiin paskaan, joka oli peitetty verholla tai matolla.
Kun kuolleet vietiin pois, heille annettiin lahja eläimiä tai rahaa jollekin, joka rukoisi kuolleen sielun puolesta. He yleensä osoittautuivat mullaksi, ja kaikille läsnä olleille annettiin almu. Legendan mukaan, jotta kuollut ei palannut, he kantoivat häntä eteenpäin jaloillaan. Poiston jälkeen talo ja asiat pestiin. Kun hautausmaan porteille oli jätetty 40 askelta, luettiin erityinen rukous - ynaza namaz. Ennen hautaamista rukous luettiin uudestaan, ja kuollut käsiin tai pyyhkeisiin laskettiin hautaan ja asetettiin Kaabaa kohti. Markkinarako oli peitetty laudoilla niin, että maa ei pudonnut kuolleen päälle.
Sen jälkeen kun viimeinen maapallo putosi haudalle, kaikki istuivat kukkulan ympärille ja mullah kertoi rukouksen, ja lopussa kuultiin hyväntekeväisyyttä.
Hautausprosessi saatiin päätökseen herättämällä. Niitä, toisin kuin hautajaiset, ei ollut uskonnollisesti säännelty. Heitä vietettiin päivinä 3, 7, 40 ja vuotta myöhemmin. Kansallisten ruokien lisäksi pöydällä oli aina paistettua ruokaa, koska baškirit uskoivat, että tämä haju karkotti pahat henget ja auttoi kuolleita helposti vastaamaan enkeleiden kysymyksiin. Hautausjuhlan jälkeen ensimmäisissä hautajaistoimituksissa he jakoivat almus kaikille hautajaisiin osallistuneille - mullalle, joka vartioi kuolleita, pestiin ja kaivasi hautaa. Usein he antoivat paitojen, ruokalappujen ja muiden asioiden lisäksi lankalankoja, jotka muinaisten uskomusten mukaan symboloivat sielun siirtymistä heidän avullaan. Toinen muisto järjestettiin seitsemäntenä päivänä ja se tapahtui samalla tavalla kuin ensimmäinen.
40. päivän herätykset olivat tärkeimpiä, koska uskottiin, että siihen mennessä kuolleen sielu vaelsi talon ympäri ja 40-vuotiaana he lopulta poistuivat tästä maailmasta. Siksi kaikkia sukulaisia kutsuttiin tällaiseen muistoksi ja he järjestivät runsas pöydän: "vieraita otettiin otteluun." Varmista, että teurastat hevosen, ram tai hiehen ja tarjoillaan kansallisia ruokia. Kutsuttu mullah lausui rukouksia ja hyväntekeväisyyttä jaettiin.
Muisto toistettiin vuotta myöhemmin, mikä saattoi päätökseen hautajaiseurion.
Mitä keskinäisen avunannon tapoja baškirilla oli?
Baškirien tavat ja perinteet sisälsivät myös keskinäistä avunantoa. Yleensä ne edelivät lomaa, mutta voivat olla erillinen ilmiö. Suosituimpia ovat Kaz Umaha (hanhen ohje) ja Kis Ultyryu (iltatapaamiset).
Kaz Umakhin johdolla, muutama päivä ennen vapaapäiviä, emäntä kiersi muiden naisystävien taloja ja kutsui hänet auttamaan. Kaikki sopivat onnellisesti ja pukeutuivat kaikkein kauneimpaan kutsuun taloon.
Täällä havaittiin mielenkiintoinen hierarkia - omistaja tappoi hanhet, naiset kynivät ja nuoret tytöt pestiin linnut reikään. Tyttöjen rannalla odottivat nuoria miehiä, jotka soittivat harmonikkoa ja lauloivat kappaleita. Takaisin taloon tytöt ja pojat palasivat yhdessä, ja vaikka emäntä valmisteli runsasta hanhennuudelilla keittoa, kutsutut pelasivat "menetyksiä". Tätä varten tytöt keräsivät asiat etukäteen - nauhat, kampasimpukka, huivit, renkaat, ja isäntä kysyi yhdelle tytöistä, jotka olivat hänen selkänsä: "Mikä on tämän fantasian rakastajatar?" Heidän joukossaan oli esimerkiksi laulaa, tanssia, kertoa tarina, soittaa kubyzia tai katsella tähtiä yhden nuoren kanssa.
Talon emäntä kutsui sukulaiset Kis Ultyryuun. Tytöt harjoittivat ompelua, neulomista ja kirjontaa.
Valmistuaan tuodun työn tytöt auttoivat emäntä. Legendoja ja satuja kerrottiin välttämättä, musiikki soi, laulut laulut ja tanssit suoritettiin. Emäntä tarjoili vieraille teetä, makeisia ja piirakoita.
