Moraalinen ideaali on prosessi, joka perustuu moraalisten vaatimusten havaitsemiseen tietyn ihmisen kuvan kautta. Se muodostuu useista ominaisuuksista. Lisäksi artikkelissa tarkastellaan yksityiskohtaisemmin ”moraalisten ihanteiden” käsitettä (esimerkkejä niistä annetaan alla). Mitä ne voivat olla? Mitkä ovat tavoitteet?
Yleistä tietoa
Persoonallisuuden henkiset ja moraaliset ihanteet toimivat roolimalleina. Yhteiskunta asettaa ihmisille tiettyjä vaatimuksia moraalisesta käytöksestä. Sen kantaja on juuri moraaliset ihanteet. Hyvin kehittyneen ihmisen imago ilmentää moraalisesti niitä positiivisia ominaisuuksia, jotka toimivat standardina ihmisten välisille suhteille ja käytökselle. Juuri nämä ominaisuudet tekevät etenkin henkilöstä ja koko yhteiskunnasta parantamaan moraalista luonnettaan ja kehittymään.
Tutkijoiden asenne
Eri aikojen ihanteet ja moraaliset arvot eroavat toisistaan. Monet kuuluisat ajattelijat ja runoilijat ovat herättäneet tämän aiheen teoksissaan. Aristoteleen kannalta moraalinen ideaali oli itsensä mietiskely, totuuden tunteminen ja irtaantuminen maallisista asioista. Kantin mukaan missä tahansa persoonallisuudessa on "täydellinen mies". Hänen toimiensa ohjeet ovat moraalinen ideaali. Tämä on eräänlainen sisäinen kompassi, joka tuo ihmisen lähemmäs täydellisyyttä, mutta ei tee siitä täydellistä. Jokaisella filosofilla, tutkijalla, teologilla oli oma imago ja ymmärtäminen moraalisen ihanteen suhteen.
tavoite
Moraaliset ihanteet edistävät epäilemättä yksilön itsensä opetusta. Ihminen pyrkii tahdon voimalla ja ymmärtämällä, että tavoite on saavutettava, saavuttaa ja valloittaa moraalisen tason korkeudet. Moraaliset ihanteet ovat perusta, jolle moraaliset periaatteet ja normit muodostuvat edelleen. Kaikki tämä tapahtuu ihmisen elämän etujen perusteella. Yhtä tärkeää on elämäntilanne, jossa yksilö on. Esimerkiksi sodan aikana moraaliset ideaalit keskittyivät rohkeaan, rohkeaan, jaloon miehen imagoon, jolla on aseita, mutta joka käyttää sitä vain maansa ja perheensä suojelemiseen.
Vaikutus yhteiskunnan kehitykseen
Ymmärtäminen moraalisesta ihanteesta on levinnyt koko yhteiskuntaan. Mies unelmoi näkevänsä itsensä yhteiskunnassa, joka rakentuu inhimillisiin ja oikeudenmukaisiin periaatteisiin. Tällöin ihanne on kuva sellaisesta yhteiskunnasta, jossa on mahdollista ilmaista tiettyjen sosiaalisten ryhmien etuja, heidän korkeamman oikeudenmukaisuuden käsitteitä ja parhaimmaksi tulevaa sosiaalista rakennetta.
Sosiaalisen ihanteen moraaliset indikaattorit koostuvat elämäetujen tasavertaisesta jakautumisesta yhteiskunnan jäsenten kesken, ihmisoikeuksien ja velvollisuuksien välisestä suhteesta. Korkeisiin moraalisiin elementteihin kuuluvat persoonallisuuskyvyt, sen paikka elämässä, panos julkiseen elämään ja siitä vastineeksi saatu summa. Moraaliset ihanteet määräävät elämän positiiviset indikaattorit ja kyvyn saavuttaa onnellinen olemassaolo. Pyrkimyksenä huippuosaamiseen, joka on kaikkien ponnistelujen päätavoite, ihmisen ja yhteiskunnan tulisi käyttää vain erittäin moraalisia keinoja.
pitoisuus
Lenin piti moraalisia ihanteita "moraalisena ylinä", yhdistäen positiiviset ominaisuudet. Hänen mielestään ne edustivat kaikkea ihmisille välttämätöntä ja olivat mallina yhteiskunnalle. Korkeammassa mittakaavassa arvioitujen moraalisten ominaisuuksien perusteella rakennetaan ihanteen sisältö. Tietoisuus nostaa superlatiivisessa määrin ihmisten erittäin moraaliset piirteet, ominaisuudet, suhteet, jotka ovat luonteeltaan todellisia ja todellisia. Yhteiskunta ja yksilö pyrkivät toteuttamaan moraalisia arvoja. Jokaisen yhteiskunnan jäsenen tulee ajatella arvokkaasti ja oikein, kyetä rakentamaan suhteita ja olla vuorovaikutuksessa. Ihanteeseen liittyy tiettyjä positiivisia tunneilmaisuja. Niihin sisältyy erityisesti ihailu, hyväksyntä, halu olla parempi. Kaikki tämä on vahva stimulantti, joka pakottaa ihmisen pyrkimään itsensä koulutukseen ja itsensä kehittämiseen. Ihanteita on monen tyyppisiä: regressiivinen ja taantumuksellinen, todellinen ja utopinen. Moraalisten ominaisuuksien sisältö on muuttunut historian aikana. Menneisyyden ideaalit, koska niiden illuusiollinen luonne ja eristäytyminen todellisuudesta eivät ole kohdistuneet yksilön toimintaan, pysyivät saavuttamattomina. Jopa progressiivisten korkean moraalin indikaattoreiden ydin otti perustana subjektiiviset toiveet, ymmärtämättä lain ja saavutuskeinojen puolueettomuutta.
