Jerusalem on vastakohtien kaupunki. Israelissa tapahtuu pysyviä vihamielisyyksiä muslimien ja juutalaisten välillä, samaan aikaan juutalaiset, arabit, armenialaiset ja muut elävät rauhallisesti tässä pyhässä paikassa.
Jerusalemin temppeleissä on vuosituhansien muisto. Seinät muistavat Kyron Suuren ja Darius I: n määräykset, Makkaabien kapinan ja Salomon hallinnan, kauppiaiden karkottamisen temppelistä Jeesuksen toimesta.
Lue edelleen, ja opit monia mielenkiintoisia asioita temppelien historiasta planeetan pyhimmässä kaupungissa.
Jerusalem
Jerusalemin temppelit ovat olleet vaikuttavia tuhansien vuosien ajan. Tätä kaupunkia pidetään todella pyhimpänä maan päällä, sillä kolmen uskonnon uskovat pyrkivät tänne.
Jerusalemin temppelit, joista valokuvat annetaan alla, liittyvät juutalaisuuteen, islamiin ja kristinuskoon. Nykyään turistit etsivät innokkaasti seinää, al-Aqsa -moskeijaa ja kallion kuplia sekä ylösnousemuskirkkoa ja Neitsyt Marian temppeliä.
Jerusalem on kuuluisa myös kristillisessä maailmassa. Pyhän haudan kirkkoa (kuva näkyy artikkelin lopussa) pidetään paitsi Kristuksen ristiinnaulitsemisen ja ylösnousemuksen paikkana. Tästä pyhäkköstä tuli epäsuorasti myös yksi syy ristiretkien alkamiseen.
Vanha ja uusi kaupunki
Nykyään on Uusi Jerusalem ja Vanha. Jos puhumme ensimmäisestä, niin se on moderni kaupunki, jolla on leveät kadut ja korkeakerrostalot. Siinä on rautatie, uusimmat ostoskeskukset ja paljon viihdettä.
Uusien kaupunginosien rakentaminen ja juutalaisten asuttaminen aloitti vasta 1800-luvulla. Ennen sitä ihmiset asuivat nykyaikaisessa vanhassakaupungissa. Mutta rakennustilan puute, veden puute ja muut epämukavuudet vaikuttivat asutuksen rajojen laajenemiseen. On huomionarvoista, että uusien asuntojen ensimmäisille asukkaille maksettiin rahaa muuttoa varten kaupungin muurin takia. Mutta he palasivat kuitenkin vanhoihin tiloihin tarpeeksi kauan yöllä, koska he uskoivat, että muuri suojaa heitä vihollisilta.
Uusi kaupunki on tänään kuuluisa paitsi innovaatioista. Sillä on monia museoita, monumentteja ja muita nähtävyyksiä, jotka liittyvät 1800- ja 1900-luvuihin.
Historiallisesti vanha kaupunki on kuitenkin tärkeämpi. Tässä ovat vanhimmat pyhäköt ja monumentit, jotka kuuluvat kolmeen maailmanuskontoon.
Vanha kaupunki on osa nykyaikaista Jerusalemia, joka sijaitsee kerran linnoituksen muurin takana. Piiri on jaettu neljään osaan - juutalaisten, armenialaisten, kristittyjen ja muslimien. Juuri täällä miljoonat pyhiinvaeltajat ja turistit tulevat tänne vuosittain.
Maailman pyhäkköjä pidetään Jerusalemin temppeleinä. Kristittyille tämä on Pyhän haudan temppeli, muslimeille - Al-Aqsa-moskeija, juutalaisille - loput temppelistä länsimuurin (Wailing Wall) muodossa.
Puhutaanko yksityiskohtaisemmin suosituimmista Jerusalemin pyhäkköistä, joita kunnioitetaan kaikkialla maailmassa. Monet miljoonat ihmiset kääntyvät suuntaan rukouksen aikana. Mistä nämä temppelit ovat niin kuuluisia?
Ensimmäinen temppeli
Yksikään juutalainen ei koskaan voinut kutsua pyhäköttä "Jahven temppeliksi". Tämä oli uskonnollisten määräysten vastaista. "Gd: n nimeä ei voida puhua", siksi pyhäkköä kutsuttiin nimellä "Pyhä talo", "Adonai-palatsi" tai "Elohimin talo".
Niin, ensimmäinen kivitemppeli rakennettiin Israeliin, kun Daavid ja hänen poikansa Salomon yhdistivät monia heimoja. Ennen sitä pyhäkkö oli kannettavan teltan muodossa liiton arkin kanssa. Pieniä palvontapaikkoja mainitaan useissa kaupungeissa, kuten Betlehemissä, Shekemissä, Givat Shaulissa ja muissa.
Israelin kansan yhdistymisen symboli oli Salomon temppelin rakentaminen Jerusalemiin. Kuningas valitsi tämän kaupungin yhdestä syystä - se oli Yehudan ja Benjaminin perheen omaisuuden rajalla. Jerusalemia pidettiin jebusilaisten pääkaupungina.
Siksi ainakaan juutalaisten ja israelilaisten puolelta häntä ei olisi pitänyt ryöstää.
David osti Mount Moriahin (tunnetaan nykyään nimellä temppeli) Aravnalta. Täällä puimurin sijasta asetettiin alttari Jumalalle ihmisiä iskeneen sairauden lopettamiseksi. Uskotaan, että juuri tässä paikassa Abraham aikoi uhrata poikansa. Mutta profeetta Naftan kehotti Daavidia olemaan tekemättä temppelin rakentamista, vaan antamaan tämä vastuu kasvaneelle pojalle.
Siksi ensimmäinen temppeli pystytettiin Salomon hallituskauden aikana. Se oli olemassa ennen Nebukadnetsarin tuhoamista vuonna 586 eKr.
Toinen temppeli
Lähes puoli vuosisataa myöhemmin Persian uusi hallitsija Cyrus Suuri antaa juutalaisten palata Palestiinaan ja palauttaa kuningas Salomon temppelin Jerusalemiin.
Cyruksen asetus antoi paitsi palata ihmisille vankeudesta, mutta antoi myös pokaalin temppeliastioita ja määräsi myös varoja rakennustöihin. Mutta heimojen tultua Jerusalemiin alttarin rakentamisen jälkeen alkoi riita israelilaisten ja samarialaisten välillä. Viimeksi mainittujen ei saanut rakentaa temppeliä.
Lopuksi riitoja ratkaisi vain suuri Cyrus, Darius Gistasp. Hän vahvisti kaikki asetukset kirjallisesti ja käski henkilökohtaisesti pyhäkön valmistumisen. Niinpä tarkalleen seitsemänkymmentä vuotta tuhoamisen jälkeen Jerusalemin tärkein pyhäkkö palautettiin.
Jos ensimmäistä temppeliä kutsuttiin Salomoniksi, vastikään rakennettua kirkkoa kutsuttiin Zerubbabeliksi. Mutta ajan myötä siitä tuli turmeltuminen, ja kuningas Herodes päätti jälleenrakentaa Moria-vuoren niin, että arkkitehtoninen kokonaisuus sopii ylellisempiin kaupunginosiin.
Siksi toisen temppelin olemassaolo on jaettu kahteen vaiheeseen - Zerubbabel ja Herodes. Selvinnyt Maccabean-kapinan ja Rooman valloituksen, pyhäkkö sai jonkin verran pahoinpitelyn. Vuonna 19 eKr. Herodes päättää jättää muiston itsestään historiassa yhdessä Salomon kanssa ja rakentaa uudelleen kompleksin.
Erityisesti tätä varten noin tuhat papia koulutettiin rakentamiseen useiden kuukausien ajan, koska vain he pääsivät temppeliin. Itse pyhäkön rakennuksessa oli useita kreikkalais-roomalaisia ominaisuuksia, mutta kuningas ei vaatinut muutostaan. Mutta Herodes loi kokonaan ulkoiset rakennukset helleenien ja roomalaisten parhaiden perinteiden mukaisesti.
Vain kuusi vuotta uuden rakennuksen rakentamisen valmistumisen jälkeen se tuhoutui. Roomalaisten vastaisen kapinan alku alkoi vähitellen siirtyä ensimmäiseen Judeanin sotaan. Keisari Titus tuhosi pyhäkön israelilaisten päähenkilöksi.
Kolmas temppeli
Jerusalemin kolmannen temppelin uskotaan merkitsevän Messiaan tulemista. Tämän pyhäkön ulkonäöstä on useita versioita. Kaikki variaatiot perustuvat profeetta Hesekielin kirjaan, joka on myös osa Tanachia.
Joten jotkut uskovat, että kolmas temppeli nousee ihmeellisesti yön yli. Toiset väittävät, että se on pystyttävä, koska kuningas osoitti paikan rakentamalla ensimmäisen temppelin.
Ainoa asia, joka ei herä epäilyksiä kaikkien rakentamisen kannattajien keskuudessa, on alue, jolla tämä rakennus tulee olemaan. Kummallista, niin juutalaiset kuin kristityt näkevät hänet peruskivin yläpuolella olevassa paikassa, jossa tänään sijaitsee Kubat al-Sahra.
Muslimien pyhäköt
Jerusalemin temppeleistä puhuttaessa ei voida keskittyä pelkästään juutalaiseen tai kristinuskoon. Tässä on myös islamin alkuperää oleva kolmanneksi tärkein ja vanhin pyhäkkö. Tämä on al-Aqsa -moskeija ("Remote"), joka sekoitetaan usein toiseen muslimien arkkitehtoniseen muistomerkkiin - Kubat al-Sahraan ("Dome of the Rock"). Viimeksi mainitussa on suuri kultainen kupoli, joka näkyy monien kilometrien päässä.
Al-Aqsa sijaitsee temppelivuorella. Se rakennettiin vuonna 705 jKr, kalifornialaisen Umar ibn al-Khattab al-Farukin määräyksellä. Moskeija on rakennettu uudelleen useita kertoja, korjattu, tuhottu maanjäristyksen aikana, toiminut temppelien päämajana. Nykyään tähän pyhäköön mahtuu noin viisi tuhatta uskovaa.
On tärkeätä muistaa, että al-Aqsalla on sinertävän harmaa kupoli ja se on huomattavasti pienempi kuin al-Sahra.
"Kalliokuppi" nauttii arkkitehtuuristaan. Ei turhaan, että monet turistit kokevat lieviä turhautumisia Jerusalemin vierailun takia. Tämä kaupunki on yksinkertaisesti uskomaton kauneudestaan, antiikistaan ja historian keskittymisestään.
Kaksi arkkitehtia rakensi Al-Sahran seitsemännen vuosisadan lopulla kalifaatin Abd al-Malik al-Mervan tilauksesta. Itse asiassa se pystytettiin useita vuosia aikaisemmin kuin al-Aqsa, mutta se ei ole moskeija. Arkkitehtonisesti tämä on pyhässä "peruskivissä" oleva kupoli, josta, kuten uskotaan, maailman luominen alkoi ja Muhammad nousi taivaaseen (“miraj”).
Jerusalemissa on siis temppelivuorella koko joukko islamilaisia pyhäkköjä. Tämä on vastakohtien kaupunki, huolimatta alueen kireästä ilmapiiristä, vain muutaman kymmenen metrin päässä siitä, juutalaiset rukoilevat lähellä itkiseinää.
Neitsyt kirkko
Neitsyt temppelillä Jerusalemissa, jota nykyään kutsutaan virallisesti Neitsyt Marian oletuksen luostariksi, on mielenkiintoinen ja kaoottinen historia.
Se rakennettiin vuonna 415 piispa Johannes Toisen alaisuudessa. Se oli bysanttilainen basilika, nimeltään “Pyhä Siion”. Teologian Johanneksen todistuksen mukaan täällä asui ja lepäsi Jumalan Pyhin Äiti. Uskotaan, että ensimmäinen pyhäkkö pystytettiin tälle sivustolle osana viimeistä ehtoollista ja Pyhän Hengen hemmottelua apostoleille helluntaina.
Persialaiset (seitsemäs vuosisata) ja muslimit (13. vuosisata) tuhosivat sen kahdesti. Paikallisten ja sitten ristiretkeläisten palauttama. Mutta luostarin, joka on nykyään yksi luostarista, kukoistuspiste putoaa 1800-luvun lopulla.
Useiden vuosisatojen ajan hallinneen muslimien hallintaa tällä alueella, keisari Wilhelm II: n maamerkkivierailun aikana Palestiinaan, benediktiinimies osti tontin kaksikymmentätuhatta markkaa kultaa Ottomanien valtakunnan sulttaanilta Abdul Hamid II: lta.
Siitä lähtien alkaa ahkera rakentaminen, jonka ovat kehittäneet katolisen järjestyksen saksalaiset veljet. Arkkitehti oli Heinrich Renard. Hän aikoi rakentaa kirkon, joka olisi samanlainen kuin Carolingian katedraali Aachenissa. On huomionarvoista, että saksalaisten rakennusperinteiden perusteella mestarit esittelivät Bysantin ja nykyaikaisia muslimielementtejä Neitsyt Marian katedraalin luostarissa.
Nykyään tämä pyhäkkö on Saksan Holy Land Society -yhtiön hallussa. Sen presidentti on Kölnin arkkipiispa.
Pyhän haudan kirkko
Herran temppelillä Jerusalemissa on monia nimiä ja nimiä, mutta ne kaikki, tavalla tai toisella, ovat yhden ajatuksen heijastus. Pyhäkkö nousee kohtaan, jossa Jumalan Poika ristiinnaulittiin. Sen jälkeen hän oli ylösnoussut täällä. Tässä temppelissä tapahtuu vuosittainen Holy Fire -lasku.
Uskovat kunnioittivat aina sitä paikkaa, jossa Jeesus Kristus kärsi, kuoli ja nousi jälleen. Hänen muistonsa ei kadonnut Tituksen tuhoaman Jerusalemin jälkeen eikä Hadrianuksen alla rakennetun Venuksen temppelin tämän sivuston olemassaolon jälkeen useita vuosia.
Vain vuonna 325 Rooman keisari Constantine Suuren äiti, jota kutsuttiin elämänsä aikana Flavius Augustukseksi (Helenin kasteessa) ja jonka kanonisoinnin jälkeen hänet kutsuttiin tasavertaiseksi apostolien Helenan kanssa, aloitti kristillisen kirkon rakentamisen.
Vuodeksi tähän paikkaan rakennettiin kirkko. Se rakennettiin Betlehemin basilikan viereen Macariuksen johdolla. Työn aikana pystytettiin kokonainen rakennuskompleksi - temppelimausoleumista kryptaan. On huomionarvoista, että tämä monumentaalinen koostumus mainitaan kuuluisalla Madaban kartalla, joka juontaa viidennen vuosisadan.
Ylösnousemuskirkko Jerusalemissa vihittiin ensin Konstantinus Suuren hallituskauden aikana keisarin henkilökohtaisella läsnäololla. Vuodesta 335 lähtien, tänä päivänä, on vietetty merkittävää tapahtumaa - temppelin uusimista (26. syyskuuta).
On huomionarvoista, että noin vuonna 1009 Caliph al-Hakim siirsi kirkon omistuksen Nestoriolaisille tuhoamalla osittain rakennuksen. Kun huhut tapahtumasta saapuivat Länsi-Eurooppaan, tämä oli yksi tärkeimmistä syistä ristiretkien alkamiseen.
1200-luvun puolivälissä temppelit rakensivat temppelikompleksin uudelleen. Rakennuksen romaaninen tyyli voidaan nähdä tänään Moskovan lähellä olevassa uudessa Jerusalemin temppelissä, josta puhumme myöhemmin.
Kuudennentoista vuosisadan aikana maanjäristys pilasi pyhäkön ulkonäön merkittävästi. Kappeli on tullut hieman matalammaksi, eli miltä se näyttää tänä päivänä. Lisäksi tuhoaminen vaikutti cuvucliaan. Fransiskaanimunkit suorittivat rakennusten kunnostamisen.
Pyhän haudan kirkko tänään
Kuten aiemmin mainitsimme, Lähi-idän suosituin pyhiinvaelluskohde on Jerusalem. Pyhän haudan kirkko (jonka kuva on alla) houkuttelee miljoonia uskovia kirkon lomalle. Loppujen lopuksi juuri täällä Pyhä tuli laskeutuu vuosittain. Vaikka suurin osa verkkokanavista lähettää tämän seremonian, monet ihmiset mieluummin näkevät ihmeen omin silmin.
Yhdeksännentoista vuosisadan alussa temppelissä oli tulipalo, ja osa Anastasisista palasi. Myös cuvuklia vaurioittui. Tilat kunnostettiin nopeasti, mutta vuosisadan jälkeen kävi selväksi, että kirkko tarvitsi entisöintiä. Ensimmäisen työvaiheen päättymistä esti toinen maailmansota, joten lopullinen kosketus jatkui vuoteen 2013 asti.
Yli puoli vuosisataa on kunnostettu koko kompleksi, rotunda ja kupoli.
Nykyään temppeliin kuuluu Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisen paikka (Golgotha), cuvuklia ja sen yläpuolella oleva rotunda (siellä oli krypta, jossa Jumalan Pojan ruumis makasi hänen ylösnousemukseensa saakka), samoin kuin Ristin löytämisen temppeli, Katholikon, Apostolien tasavertaisten kirkkojen kirkko ja Helena.
Nykyään temppeli yhdistää kuuden uskonnon edustajat, jotka jakavat sen alueen ja joilla on omat palvontatunnit. Näitä ovat etiopialaiset, koptilaiset, katoliset, Syyrian, Kreikan ortodoksiset ja Armenian kirkot.
Mielenkiintoinen tosiasia on seuraava. Eri uskontojen välisten konfliktien raivomien seurausten välttämiseksi avain temppeliin on yhdessä muslimiperheessä (Jude), ja vain toisen arabilaan (Nuseybe) jäsenellä on oikeus avata ovi. Tämä perinne perustettiin jo vuonna 1192, ja sitä kunnioitetaan edelleen.
