Humanismi on määritelmä tietylle joukolle uskomuksia ja arvoja. Sikäli kuin henkilöllä on nämä uskomukset ja suhteet, hän voi kutsua itseään humanistiksi. Humanistien kannalta on tärkeätä, että arvoja on monia, ja niitä perustellaan humanististen tieteiden ideoilla. Ne johtuvat ihmissuhteista; myöhemmin ne auttavat myös muodostamaan sosiaalisia instituutioita ja määrittämään ihmisen toiminnan.
Mitkä ovat arvot?
Arvot ovat ideoita, jotka auttavat meitä toimimaan. Tässä ne ovat samanlaisia kuin suunnitelmat, tavoitteet, pelot, aikomukset, politiikat jne. Kaikki nämä ovat ajatuksia, jotka johtavat meidät toimintaan.
Näiden ideoiden joukossa jotkut arvot koskevat vain toimintatapojamme, eivät seurauksia (sekä suunnitelmat, tavoitteet ja pelot) että heidän työnsä yksinkertaista tosiasiaa (sekä aikomuksia että politiikkaa).
Arvojen jakamiseen ei ole erityistä tapaa, mutta on olemassa osittainen taksonomia. Esimerkiksi, on arvoja, jotka liittyvät asenteisiin muihin ihmisiin, toimiin ja asenteisiin asioihin.
Humanismin käsite
Sitä voidaan pitää maailmankuvana tai elämäntapana, enemmän tai vähemmän kiistattomana oppina. Yhdessä se on joukko uskomuksia ja arvoja, jotka ovat maailmankuva - filosofia, jonka kautta monet ihmiset elävät elämänsä.
Sanaa "humanismi" käytetään eri tarkoituksissa - se kehitettiin 1800-luvulla kuvaamaan klassisen koulutuksen elpymistä renessanssissa, liittyi humanististen tieteiden ajatukseen, ja sitä alettiin soveltaa ei-uskonnollisen elämänmuodon nykymuotoon vasta 2000-luvun alussa. Sanojen merkitys määräytyy niiden käytön perusteella, eikä järjestäytyneellä humanistisella liikkeellä ole monopolia sanan "humanismi" käyttöön.
Humanismi ja moraali
Yksi humanistisen kehityksen edustajien keskeisistä ideoista on, että ihmiset ovat osa ihmisluontoa, moraalisia olentoja. Toisaalta ihmiset eivät ole moraalisia hyvän suhteen, mutta kaikilla, paitsi psykopaateilla ja erittäin autistisilla ihmisillä, on kyky ajatella moraalisesti eikä he pysty välttämään sitä. Se, mitä kutsutaan moraaliksi (nämä ovat ajatuksia oikeasta tai väärin), johtuu yksinkertaisesti ihmisluonnosta.
Itse asiassa humanismi on vaihtoehto uskonnalle, joka suorittaa saman tehtävän kuin viimeksi mainittu. Sen avulla ihminen voi muokata suhtautumistaan maailmaan.
Mieli
Yksi humanistisista pääarvoista on totuuteen ja rationaaliseen ajatteluun liitetty arvo, joka on ainoa todistettu tapa varmistaa tieto universumin tosiasioista.
Uskonnolliset ihmiset antavat usein kauniita tai lohduttavia vastauksia, vaikka he epäisivätkin totuutensa tai luottavat kiistattomaan dogmaan todisteiden perusteella, että tämä on selvästi vääriä. Usein ns. Uuden ateismin kriitikot hylkäävät uskontokriitian sanomalla, että se perustuu uskontoon oletusten ja hypoteesien kokonaisuutena, jotka vaikuttavat merkityksettömiltä. Sen sijaan nämä kriitikot sanovat, että uskonto on havaittu kokemus, suhde tai jotain muuta.
Humanistien on vaikea nähdä eroa vertailevaa antiikkia lukuun ottamatta hallitsevan uskonnon ja ”uuden aikakauden” ihmisten välillä, jotka hyväksyvät ajattelemattoman hölynpölyn kristallien paranemiskyvyistä, Feng Shuista, astrologiasta tai vaihtoehtoisesta lääketieteestä ja jotka kieltäytyvät kokeilemasta sitä kontrolloiduissa tutkimuksissa. Humanisteille uskon on oltava oikeassa suhteessa todisteisiin. Humanistit näkevät skeptisyyden arvon, kun todisteet ovat riittämättömiä, ja torjuvat dogmat, uskonnolliset, poliittiset tai muunlaiset.
Siksi humanistit hylkäävät ideat ja teoriat, jotka eivät ole kohtuullisia, ja eivät hyväksy käsitteitä, joita ei tueta riittävällä näytöllä. Humanistien tavoitteena on päästä mahdollisimman lähelle totuutta. Heidän mielestään on hullua uskoa asioihin ilman riittäviä todisteita.
Tieteen rooli
Tiede on yksinkertaisesti paras, melkein ainoa tapa oppia luotettavasti maailmasta, mutta sen vastaukset ovat aina väliaikaisia, aina avoinna uudelleentarkasteluun uusien todisteiden valossa. Ne eivät ole iankaikkisia totuuksia, eivät koskaan ole lopullisia. Newtonin lait hävisivät Einstein; Einsteinin teorioissa ei voida ottaa huomioon kvanttifysiikkaa; joustoteoria voi kääntää nykyiset ideat.
Se mitä tiede antaa, ei ole totta, mutta asteittainen lähestymistapa totuuteen. Tiede kieltäytyy hyväksymästä dogmaa, kieltäytyy, antaa asialle olla kiistaton, myöntää, että se voi tehdä virheitä, mutta sisältää omat keinot niiden korjaamiseksi. Tietenkin, tutkijat voivat tehdä virheitä, mutta tämä on inhimillinen virhe, ei menetelmän virhe. Ja tämä puolueettoman, älykkään tutkimuksen henki on tärkeä osa humanistisia ideoita.
Moraali ja etiikka
Ihmisen moraaliset vaistot eivät ole välttämättä opas käyttäytymiseen, mutta ne ovat hyvä lähtökohta, koska ne johtuvat käyttäytymisestä, joka edisti tuhansien vuosien ajan moraalifilosofian ja käytännön päättelyjen avulla muokatun, kehitetyn ja mukautetun ryhmän selviytymistä.
Mutta olosuhteet muuttavat tilanteita, ja tietyt moraalin ja etiikan muotoilut voivat olla vanhentuneita. Ihmiset ovat vastuussa moraalin ylläpidosta. Kuten humanistit näkevät, moraalin tavoitteena ei ole noudattaa jotakin mallia. Hän on olemassa palvelemaan ihmistä.
Moraalinen merkitys ja uskomukset muodostavat perustan etiikalle, jossa humanistit voivat soveltaa utilitaristista etiikkaa tai hyveen liittyvää etiikkaa tai voivat ottaa useita asioita. Samaan aikaan humanistinen moraali ei mene niin pitkälle, että se vahvistaa kiinteät säännöt. Tämä vaatii ihmisiä tekemään päätöksiä kussakin tilanteessa. Tämä joustavuus, sitoutuminen vuoropuheluun ja eettiseen keskusteluun on perusta humanistisille moraalisille arvoille. Heillä on suuri rooli persoonallisuuden muodostumisessa.
Siten humanistinen moraali antaa arvon ja merkityksen yksilölle. Yksilön ja yhteiskunnan keskinäinen riippuvuus merkitsee henkilön velvollisuutta suhteessa yhteiskuntaan - henkilökohtaista vastuuta käytöksestään, koska se vaikuttaa yhteiskuntaan.
henkisyys
Tämä käsite on melko kiistanalainen humanistien kannalta, koska he torjuvat transsendenttisen valtakunnan, sielun ja hengen olemassaolon. Tämä kokemus on kuitenkin edelleen hyvin todellinen, vaikka se olisi luonnollista. Tosiasia, että mystisellä laajentumisen, yhdistymisen tunnelmalla ei ole erityistä henkistä sisältöä. Lisäksi olisi otettava huomioon humanistisen perinteen laajuus, jota edustavat jotkut ajattelijat, jotka tunnustetaan humanismin edustajiksi, vaikka tätä käsitettä ei aiemmin ollut. Perinteeseen kuuluvat Konfutse, Epikurus, stoikkalainen Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, ranskalaiset filosofit, Tom Payne, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Siksi hengellisyyttä tulisi pitää tärkeänä osana humanististen arvojen järjestelmää.
Oikeudet ja ihmisarvo
On olemassa monia muita arvoja. Humanistinen kanta on, että kaikilla ihmisillä on oikeus arvokkuuteen. Tämä lausunto esittelee keskeisen ajatuksen, että ihmisillä on oikeus elämään, lisäämällä siten oikeuksien universaalisuuden, oikeuksien (yksilöllisten ja kollektiivisten, ts. Ryhmien) monimuotoisuuden, eriytymisen (siviili-, uskonnollinen, läheinen) arvoa ja ongelmia. Ihmisarvo humanistisena arvona avaa oven monille ihmisoikeuksille. Niistä tulisi tulla osa maailman kulttuuria, ja niiden tulee myötävaikuttaa todellisen ihmisyhteiskunnan muodostumiseen, jolla on kaikille ihmisille samat oikeudet ja ihmisarvo.
Ihmisen sisäinen maailma
Tätä käsitettä ajattelevat sekä filosofit että psykologit, opettajat. Sitä pidetään subjektiivisena todellisuutena, ts. Kaikki, mikä on psykologisen toiminnan sisäinen sisältö, on ominaista vain yhdelle tietylle henkilölle. Tämä määrittelee kunkin henkilön yksilöllisyyden ja ainutlaatuisuuden. Toisaalta tällä käsitteellä on suuri merkitys tarkasteltaessa ihmisen humanistisia arvoja.
Sisäisen maailman muodostuminen on epäsuoraa. Tämä prosessi liittyy tiettyihin ympäristöolosuhteisiin. Tämä tilanne selitetään sillä, että ihmisen sisäinen maailma on erityinen ulkoisen maailman heijastusmuoto, jolle on ominaista oma tila-ajallinen ominaisuus ja sisältö.
Jotkut uskonnolliset ja filosofiset käsitteet uskovat, että henkilöllä on alun perin tietty sisäinen maailma, ja elämänsä aikana hänen löytönsä ja tunnustamisensa tapahtuvat. Muut ideat tästä kategoriasta perustuvat materialistisemmalle pohjalle. Tämän näkökulman mukaan sisäisen maailman syntyminen ja kehittyminen tapahtuu ihmisen muodostumisprosessissa henkilöksi, jolle on ominaista toiminta, joka liittyy ympäröivän todellisuuden heijastumiseen ja kehitykseen.
Humanistiset arvot koulutuksessa
Yksi nykyaikaisen koulutuksen tavoitteista on henkilökohtainen kasvatus. Humanistisiin arvoihin liittyvä henkisyys ja moraali ovat ihmisen tärkeimpiä perusominaisuuksia. Tässä tapauksessa lapsi toimii henkisen elämän keskuksena. Henkinen ja moraalinen koulutus on organisoitu, määrätietoinen prosessi, joka edustaa sekä opettajan ulkoisia että sisäisiä (tunne- ja sydänvaikutuksia) kehittyvän persoonallisuuden henkiseen ja moraaliseen alueeseen. Tämä pallo on järjestelmän muodostava suhteessa lapsen sisäiseen maailmaan. Tällaisen vaikutuksen määrää monimutkainen, integroitu luonne suhteessa yksilön tunteisiin, toiveisiin ja mielipiteisiin. Se perustuu tiettyyn humanististen arvojen järjestelmään, joka on upotettu koulutuksen sisältöön. Tämän järjestelmän toteutumisen määrää opettajan tietty asema.
