Alexandria (Judea) Philo - teologi ja uskonnollinen ajattelija, joka asui Alexandriassa noin 25 eKr. e. 50-vuotias e. Hän oli juutalaisten hellenismin edustaja, jonka keskus oli silloin juuri Alexandriassa. Hänellä oli suuri vaikutus kaiken teologian kehitykseen. Tunnetaan laajalti logon oppin luojana. Puhumme tämän ajattelijan filosofisista opetuksista tässä artikkelissa.
Philo of Alexandria: Filosofia ja elämäkerta
Noina vuosina, kun jalo Alexandrian juutalainen Philo tuli Roomaan, Caligula hallitsi kaupunkia. Filosofi oli silloin juutalaisten suurlähettiläs, joka lähetti hänet ratkaisemaan tärkeät ongelmat, jotka syntyivät heidän ja Rooman välillä. Jo noina vuosina Alexandriassa kreikkalaisen koulutuksen saanut Philo tunnetaan ajattelijana, joka pyrkii yhdistämään stoilaisten ja platoonisten filosofioiden ajatukset Vanhan testamentin uskontoon. Hän puhui erityisesti siitä, että muinaisten kreikkalaisten filosofien, juutalaisten, kauan ennen sitä ilmaisemat ajatukset irtoavat jumalallisista ilmoituksista.
Yrittäessään todistaa tapauksensa, Philo ja muut juutalaisfilosofit, noudattaen hänen ajattelutapaansa, ryhtyivät pyhien kirjoitusten muokkaamiseen stoisten ja platoonisten käsitteiden mukaisesti. Tällä ei ollut suurta menestystä heidän pakanallisten aikalaistensa kanssa, mutta myöhemmin, II-III vuosisadalla eKr. e., oli suuri vaikutus uskontoon liittyvän kristillisen ajattelun ja kreikkalais-roomalaisen filosofian kehitykseen.
Ajattelu ja usko
Aleksandrialainen Philo, joka puhui hänestä juutalaisen opin edustajana, oli idealisti, kuten Platoni paganlaisuudessa. Ajattelija tunsi hyvin kreikkalaisen filosofian, josta hän lainasi käsitteitä selittää jumalallisia ihmeitä. Siitä huolimatta, että tieteellisestä uskonnollisesta lähestymistavasta huolimatta hän pysyi uskollisena uskovana, joka lukee pyhiä kirjoja. Lisäksi mitä jumalallisissa ilmoituksissa oli kirjoitettu, hän käsitti korkeimman viisauden.
Kaikkien Philon filosofisten tutkielmien päätavoite oli yksi - kunnioittaa hänen kansansa uskontoa ja suojata sitä hyökkäyksiltä. Ja ajattelija näki päätehtävänsä todistaa yksi ainoa lausunto: Platonin opetukset Jumalasta ja hyvästä, samoin kuin stokkien opetukset maailmankaikkeuden hyveistä ja sielusta ovat samat juutalaisen uskonnon perusoppien kanssa. Ja kaikki nämä teokset olivat yhtä asiaa - todistaa pakanoille, että heidän muinaisten filosofiensa kaikki ideat kuuluivat juutalaisille.
Heijastuksia Jumalasta
Alexandrian Philo, kuten mikä tahansa uskonnollinen ajattelija, uskoi, että filosofin henkinen päätavoite oli ajatella Jumalaa. Maailma näytti hänelle olevan erottamaton Jumalasta, eräänlainen jumalallinen varjo, joka täysin riippuu sen luojasta. Vanhan testamentin Jahve ei kuitenkaan pystynyt tyydyttämään täysin filosofin vaatimuksia antropomorfisminsa vuoksi. Jumaluus menetti konkreettisen kansallisen luonteensa kaukana pyhäkköstään, Jerusalemin temppelistä.
Philon tutkielmien venäjänkieliset käännökset viittaavat siihen, että ajattelija yritti filosofisesti ymmärtää Vanhan testamentin esittämän maailman luomisen tekoa käyttäen aktiivisesti stoismista lainattua termiä "logot". Tämä käsite Philon tulkinnassa on kuitenkin muuttunut voimakkaasti. Siten ajattelija kutsui Jumalan pojan logoa, joka toimii välittäjänä maailman ja Jumalan, ihmisen ja Jumalan välillä. Lisäksi logolla on ihmiskunnan hakijan piirteet. Siksi Philo luo kristillisten opetusten perustan jumala-ihminen, jumaluuden-pelastaja.
teologia
Monoteististen uskontojen monimutkaisuus, jota yksi Alexandrian Philo yritti ymmärtää, on, että sen säännöksiä on tarpeen selittää filosofisesti. Siksi filosofian yhteys uskontoon ensin Filon opetuksissa ja sitten kristinuskossa. Siten teologiasta (teologia) tulee tässä todellinen teoreettinen perusta monoteistiselle dogmalle. Ja tämän uskomuksen ytimessä on logo, jota edustaa jumalallinen sana, jonka avulla Jumala loi maailman: "Alussa oli sana …"
Filonin kirjoitusten venäjänkieliset käännökset osoittavat, että tässä Logon määritelmässä ideat stoikkalaisten itsensä tietystä termistä ja käsitys juutalaisesta enkeleistä, Jahven sanansaattajista, yhdistyivät. Läsnä Platonan logon ja ajatusten tulkinnassa. Hän ymmärsi tämän konseptin ideoiden kokonaisuutena, joka muovasi kaikkia asioita maailmassa. Siten teologia muuttuu yhdeksi filosofian näkökohdista.
Philon opetusten peruskäsitteet
Alexandrian Philon oppi viittaa siihen, että ruumiillisen maailman huippu on ihminen. Ja ihmisen sielun rationaalisessa osassa logo näkyy. Philon mukaan logo ei kuitenkaan ole aineellinen esine. Ja siksi henkilössä on kaksi voimaa - henkinen (aineeton) ja maallinen, luonteeseen liittyvä voima. Sielu ymmärretään Jumalan epätäydelliseksi samankaltaisuudeksi.
Mitä tulee Philon opin eettiseen puoleen, se on täysin askeettinen ja perustuu kehon ja sielun vastalauseisiin. Lisäksi se on materiaalikuori, joka kallistaa ihmistä syntiin. Lisäksi Philon mukaan ihminen, joka on asunut maan päällä vähintään yhden päivän, on menettänyt puhtautensa. Ja filosofin lausunto siitä, että kaikki ihmiset ovat ”Jumalan lapsia” ja jotka ovat yhtä synnisiä, tekee hänestä kristillisen ajatuksen edelläkävijän.
Philo Alexandria: Proceedings
Kaikki filosofin kirjat jaetaan yleensä neljään ryhmään:
- Historialliset ja elämäkertaiset teokset, jotka on kirjoitettu retorisella tavulla. Heidän joukossaan ovat ”Abrahamin elämä”, “Kolme Mooseksen kirjaa”, “Joosefin elämä”. Kaikki ne oli kirjoitettu legendojen ja pyhien kirjoitusten perusteella ja oli tarkoitettu pakanoille.
- Tutkimuksia moraalista, joista tunnetuin on kymmenestä käskystä.
- Työskentelee poliittisissa aiheissa, kuvauksia filosofin sosiaalisesta toiminnasta. Esimerkiksi argumentti "Suurlähetystössä".
- Teokset, joissa pyhiä kirjoituksia käsitellään allegoorisesti. Nämä kirjat oli tarkoitettu juutalaisille. Alexando, Philo, kirjoitti ne jo vanhuudessa. Allegoriaa koskevat säännöt on tämän ryhmän päätehtävä. Täällä filosofi kommentoi Pentateuchin eri sirpaleita - kerubeista, pyhistä laeista, Abelin ja Kainin uhrauksista, Noan arkista, unista jne.
Tämä luettelo sisältää vain ajattelijan pääkirjat. Niiden lisäksi Philolla on monia muita tutkielmia, jotka toistavat suurelta osin hänen ajassaan juutalaisten ja kreikkalaisten keskuudessa esittämät ajatukset.
