Pyhän Luukkaan säädökset kertovat meille, että monet kuuntelijoista uskoivat Jeesukseen Kristukseen samalla kun apostoli Paavali ilmoitti saarnaansa. Ja yksi heistä oli Areopagiitti Dionysius. Mutta miksi kertoja korosti häntä niin paljon?
Dionysius Areopagiitti ennen kristinuskon omaksumista
Legendan mukaan tämä mies oli Kreikan ensimmäinen viisas ja arvokas. Hänet nimitettiin Areopagiteksi, koska hän toimi Ateenan korkeimman oikeuden - Areopagusin - puheenjohtajana. Tämän tuomioistuimen perustamisen jälkeen Solon siirrettiin sinne lopulliseen päätökseen monimutkaisimmissa tapauksissa kaikista Kreikan tasavalloista ja politiikoista sekä monista Rooman kaupungeista ja alueista. Dionysiuksen, Areopagin, sanotaan olevan kaikkein puhujin kaikista puhujista, visionäärin kaikista tähtitieteilijöistä, huomaavaisin filosofista, oikeudenmukaisimman ja totuudenmukaisimman kaikista tuomarista. Tämä oli mies, jolla oli kaikki hyveet. Tällaisen kuuluisan henkilön muuttaminen kristinuskoksi oli erittäin tärkeä hankinta syntyvälle kirkolle.
Kristinuskon hyväksymisen jälkeen
Ateenan kirkon kärsimyksen Jerofein johdolla Dionysius opiskeli kristinuskoa lyhyen aikaa ja osoitti niin vaikuttavia menestyksiä, että apostoli Paavali vihki hänelle piispan itse Jerofei sijasta. Hän jätti Ateenan kuljettamaan Kristuksen sanan muihin maihin. Luonnollisesti Ateenan kirkko uuden piispan johdolla alkoi nopeasti kehittyä. Kuitenkin kirjaimellisesti viidenkymmenennenkahdeksannen vuoden kuluessa Kristuksen syntymästä Areopagite Dionysius meni Jerusalemin kaupunkiin, missä apostolit ja heidän kumppaninsa kaikista muista maista kokoontuivat Pyhän Hengen ehdotuksesta. Siksi hänen piti nopeasti poistua piispakunnasta Ateenassa.
Lähetystyö
Jerusalemissa pyhien apostolien inspiroidut puheet, näkemys Neitsyt Marian oletuksesta, Golgothan ja muiden pyhäkköjen näkeminen saivat Dionysiuksen kokemaan niin vahvoja sisäisiä kokemuksia, että hän päätti jättää isänmaan ja hänen sukulaisensa ikuisesti ja mennä saarnaamaan evankeliumia pakanallisiin maihin. Hän palasi Ateenaan vain ottaakseen mukanaan muutaman papin. Lisäksi hänen polunsa sijaitsi Länsi-Euroopassa, missä epäjumalanpalvelus kukoisti, missä hän kunnioitti Jeesusta Kristusta sanoin, merkkein ja ihmein. Hän valaisee evankeliumin valoa Italiaan, Espanjaan, Saksaan ja Galliaan, kunnes hän kuoli Pariisissa, satakymmenestoista vuotta Kristuksen syntymän jälkeen. Kirkko viettää 3. lokakuuta varhaiskristillisyyden kuuluisan hahmon, kuten Pyhän Dionysiuksen, Areopagin, muistoa.
Hoax vai ei?
Viidennen vuosisadan lopulla Syyriassa tuntematon kristillinen kirjailija julkaisi kreikkalaisina teologian tutkielmia. Nämä teokset perustuivat raamatun perinteeseen ja uusoplatonismin filosofiaan. Mielenkiintoista on, että ne julkaistiin Dionysius Areopagite -kirjailijan nimellä. Onko tämä huijaus? On vaikea sanoa varmasti. Monilla tutkijoilla on kuitenkin taipumus uskoa, että tämä on edelleen huijaus, ja mieluummin nimetään näiden tutkielmien kirjoittaja nimellä "Pseudo-Dionysius Areopagite".
Areopagiitin teokset
Esseiden kokonaisuus sisältää viisi kirjaa. Traktaatti, jonka väitetysti kirjoitti Areopagite Dionysius, ”jumalallisista nimistä”, sisältää väitteitä määritelmistä ja nimistä, jotka Raamatussa annetaan osoittamalla Jumalaa (“Hyvä”, “Yksi”, “Jehova”, “Muinaisten päivien ikä”, “Kuningasten kuningas”) "). Kirjailija yrittää selittää teologisesta näkökulmasta tällaisten nimien pyhän merkityksen. Toinen tutkielma, nimeltään ”Salaperäisestä teologiasta”, puhuu Jumalan paremmuudesta kaikessa, mitä ihminen voi ilmaista sanoilla. Siksi Jumala on korkeampi kuin oleminen ja yhtenäisyys, minkä osoittaa Areopagite Dionysius perusteluissaan. Yksi mielenkiintoisimmista teologisista käsitteistä sekä omalle ajalleen että toistaiseksi on jumalallisista nimistä ja mystinen teologia. Areopagite Dionysius on kirjailija, jonka kirjat voivat kruunata kaikkien raamatullisista tutkimuksista ja teologiasta kiinnostuneiden kokoelman. Siellä on myös kirja “Kirkon hierarkiasta”, joka kuvaa kirkon jokapäiväistä elämää - pappien joukot (diakonin, papin ja piispan kanssa), sakramentit (kaste, voitelu ja eucharisti), hautajaiset ja hääseremoniat, penitenten ja katekumenien olosuhteet. Mutta tunnetuin tutkielma, jonka kirjoitti Areopagite Dionysius - ”Taivaallisessa hierarkiassa”. Asuminen on syytä yksityiskohtaisemmin.
Kirja "Taivaallisesta hierarkiasta"
Tämä sävellys on erittäin mielenkiintoinen paikka. Tässä työssä löytyy joitain todistuksia evankeliumista ja Johanneksen Apokalypsestä. Tämä viittaa siihen, että tämä teos on kirjoitettu aikaisintaan ensimmäisen vuosisadan alussa Kristuksen syntymän jälkeen, ei Ateenassa, mutta jo länsimaissa. Itse kirja on jaettu viiteentoista lukuun. Ensinnäkin, ennen kuin puhutaan taivaan salaisuuksista, Dionysius Areopagite rukoilee ensin Herraa pyytäen häntä ymmärtämään symbolit, joiden alla enkelit ja heidän joukkonsa esiintyvät Pyhässä Raamatussa. Sitten selitetään symbolien itsensä välttämättömyys sekä kirkon rituaalien että enkelien joukkojen selittämisessä, koska mielemme ei kykene tunkemaan näitä salaisuuksia millään muulla tavalla. Mutta näitä symboleja ei voida pitää kirjaimellisesti, koska jumalallinen maailma on ruumiillista. Muuten, Dionysius, areopagiitti, sanoo samaa jumalallisista nimistä - nämä kaikki ovat abstrakteja symbolisia esityksiä tästä tai toisesta Herran ilmentymästä.
Hierarkian käsite. Dionysius Areopagiitti
"Taivaallisessa hierarkiassa" on teos, joka on tosiasiallisesti enkeologian kristillisen tieteen perusta, joka myöhemmin muutti okkultismiin ja "valkoiseen magiaan". Tämä suunta tutkii enkeleitä, niiden toimintoja, joukkoja ja vuorovaikutusta heidän kanssaan. Edellä mainittujen esimerkkien ja selitysten jälkeen traktaatti antaa hierarkian käsityksen pyhänä suhteena eri joukkojen välillä, jonka tavoitteena on mahdollisesti verrata alkua (tarkoittaen Luojaa) valaistumalla, puhdistamalla ja parantamalla itseään ja alaisiaan. Niinpä koko enkeleiden (lähettiläiden) hierarkia on pyramidi, jonka päällä Herra itse sijaitsee.
