Jokainen ihminen on kuullut Sokratesista ainakin kerran elämässään. Tämä muinaiskreikkalainen filosofi jätti kirkkaan jäljen paitsi Hellasin historiassa myös koko filosofiassa. Erityisen mielenkiintoinen tutkiessaan Sokrates-murretta luovan vuoropuhelun taiteena. Tästä menetelmästä tuli antiikin kreikkalaisen filosofin koko opetuksen perusta. Artikkelimme on omistettu Sokrateselle ja hänen opetukselleen, josta tuli perustana filosofian jatkamiselle tieteenä.
Sokrates: nero ja hillitty
Suuresta filosofista on puhuttu melko paljon, hänen persoonallisuutensa on mainittu useita kertoja filosofian ja psykologian kehittämisprosessissa. Sokrates-ilmiötä tutkittiin eri näkökulmista, ja hänen elämänsä historia oli kasvanut uskomattomilla yksityiskohdilla. Sinun on opittava vähän antiikin kreikkalaisen filosofin elämästä ymmärtääksesi, mitä Sokrates ymmärsi termillä “dialektiikka” ja miksi hän piti sitä ainoana mahdollisena tietä totuudelle ja tulla hyveeseen.
Sokrates syntyi viidennellä vuosisadalla eKr. Kuvanveistäjän ja kätilön perheessä. Koska filosofin vanhempi veli sai lain mukaan isän perinnön, hänellä ei ollut varhaisesta iästä lähtien taipumusta kerätä aineellista varallisuutta ja hän vietti koko vapaa-ajan itseopiskeluun. Sokrates oli erinomainen oratorinen kyky, hän pystyi lukemaan ja kirjoittamaan. Lisäksi hän opiskeli taidetta ja kuunteli sofististen filosofien luentoja, joissa edistetään ihmisen itsemääräämisoikeutta kaikkien sääntöjen ja normien suhteen.
Huolimatta kaupunkien kerjättäjän epäkeskeisestä elämäntyylistä, Sokrates oli naimisissa, hänellä oli useita lapsia, ja hänet tunnettiin rohkeimpana soturina, joka osallistui Peloponnesian sotaan. Koko elämänsä ajan filosofi ei lähtenyt Attikasta eikä edes ajatellut elämästään sen rajojen ulkopuolella.
Sokrates halveksii aineellista varallisuutta ja käveli aina paljain jaloin jo kuluneissa vaatteissa. Hän ei jättänyt yhtään tieteellistä työtä tai esseitä, koska filosofi uskoi, että tietämystä ei tulisi opettaa eikä asettaa henkilölle. Sielua on rohkaistava etsimään totuutta, ja tähän riidat ja rakentavat vuoropuhelut ovat parhaiten sopivia. Sokratesia syytettiin usein hänen opetustensa epäjohdonmukaisuudesta, mutta hän oli aina valmis aloittamaan keskustelun ja kuuntelemaan vastustajansa mielipiteitä. Kummallista, mutta tämä osoittautui parhaaksi vakuuttamismenetelmäksi. Lähes kaikki, jotka olivat vähintään kerran kuulleet Sokratesista, kutsuivat häntä viisaana.
Suuren filosofin kuolema on myös yllättävän symbolinen, siitä tuli hänen elämänsä ja opetustensa luonnollinen jatko. Syyttäessään Sokratesia nuorten mielen vääristämisestä uusien jumalien kanssa, jotka eivät ole Ateenan jumalia, filosofi asetettiin oikeuden eteen. Mutta hän ei odottanut tuomiota ja tuomitusta, ja hän itse ehdotti teloitusta hyväksymällä myrkkyä. Tässä tapauksessa syytetyt pitivät kuolemaa vapautuksena maallisesta vilskeestä. Huolimatta siitä, että ystävät tarjoutuivat pelastamaan filosofin vankilasta, hän kieltäytyi ja tapasi itsepäisesti kuolemansa saadun myrkkyerän jälkeen. Joidenkin lähteiden mukaan pikarilla oli tsikuta.
Muutama kosketus Sokratesin historialliseen muotokuvaan
Sen tosiasian, että kreikkalainen filosofi oli erinomainen henkilö, voidaan päätellä vain yhden elämäkuvauksensa jälkeen. Mutta jotkut kosketukset kuvaavat Sokratesia erityisen elävästi:
- hän säilytti itsensä aina hyvässä fyysisessä kunnossa, harjoitti erilaisia harjoituksia ja uskoi, että tämä oli paras tapa terveelliseen mieliin;
- filosofi noudatti tiettyä ruokajärjestelmää, joka sulki pois liiallisuudet, mutta antoi samalla keholle kaiken tarvittavan (historioitsijoiden mielestä tämä pelasti hänet Peloponnesosian sodan aikaisesta epidemiasta);
- hän puhui huonosti kirjallisista lähteistä - Sokratesin mukaan he heikensivät mieltä;
- ateenalainen oli aina valmis keskusteluksi, ja useita kilometrejä voi kulkea tiedon etsimiseen, kysymällä tunnustettuja viisumia.
Yhdeksännentoista vuosisadan puolivälistä lähtien, psykologian korkeimman kehityksen aikaan, monet yrittivät kuvailla Sokratesia ja hänen toimintaa luonteen ja mieltymyksen suhteen. Mutta psykoterapeutit eivät päässeet yksimielisyyteen, ja he katsoivat epäonnistumisensa vähimmäismäärään luotettavia tietoja "potilaasta".
Kuinka Sokrates-opetukset tulivat meille
Sokrates-filosofiasta - dialektiikasta - tuli monien filosofisten virtausten ja suuntausten perusta. Hänestä onnistui tulla nykyaikaisten tutkijoiden ja puhujien perusta, Sokratesin kuoleman jälkeen hänen seuraajansa jatkoivat opettajan työtä perustamalla uusia kouluja ja muuttamalla jo tunnettuja menetelmiä. Sokrates-opetuksen ymmärtämisen vaikeus on hänen kirjoitustensa puute. Tunnemme antiikin Kreikan filosofista Platonin, Aristoteleen ja Xenophonin ansiosta. Jokainen heistä piti kunnia asiana kirjoittaa useita esseitä itse Sokratesista ja hänen opetuksistaan. Huolimatta siitä, että se on tullut ajallemme yksityiskohtaisimmassa kuvauksessa, meidän ei pidä unohtaa, että jokainen kirjoittaja toi alkuperäiseen tulkintaan oman asenteensa ja subjektiivisuuden ripauksen. Tämä on helppo huomata vertaamalla Platonin ja Xenophonin tekstiä. He kuvaavat itse Sokratesta ja hänen toimintaaan täysin eri tavoin. Monissa avainkysymyksissä tekijät ovat radikaalisti eri mieltä, mikä heikentää merkittävästi heidän teoksissaan esitetyn tiedon luotettavuutta.
Sokrates-filosofia: alku
Sokrates-kulttuurin muinaisesta dialektiikasta tuli täysin uusi ja raikas suuntaus antiikin Kreikan vakiintuneissa filosofisissa perinteissä. Jotkut historioitsijat katsovat, että sellaisen hahmon kuin Sokrates esiintyminen on melko luonnollista ja odotettavissa. Tiettyjen maailmankaikkeuden kehitystä koskevien lakien mukaan jokainen sankari ilmestyy tarkalleen silloin, kun sitä eniten tarvitaan. Loppujen lopuksi yksikään uskonnollinen liike ei ole syntynyt tyhjästä eikä ole mennyt minnekään. Se, kuten jyvä, kaatui hedelmälliselle maaperälle, jossa se itäi ja kantoi hedelmiä. Samankaltaisia analogioita voidaan piirtää kaikilla tieteellisillä saavutuksilla ja keksinnöillä, koska ne vaikuttavat tällä hetkellä ihmiskunnalle välttämättömimpiin, ja joissakin tapauksissa muuttavat radikaalisti koko sivilisaation jatkokäsittelyä.
Sama voidaan sanoa Sokrates. Viidennellä vuosisadalla eKr. Taide ja tiede kehittyivät nopeasti. Jatkuvasti uusia filosofisia liikkeitä syntyi, saaden heti seuraajia. Ateenassa oli melko suosittua kerätä ja pitää oraattorikilpailuja tai vuoropuheluja kuumasta aiheesta, joka kiinnostaa koko politiikkaa. Siksi ei ole yllättävää, että Sokratesin murre syntyi tällä aallolla. Historioitsijat väittävät, että Platonin tekstien mukaan Sokrates loi hänen oppinsa vastakohtana sofistien suositulle filosofialle, joka horjutti Ateenan alkuperäiskunnan tietoisuutta ja ymmärrystä.
Sokrates-dialektikan alkuperä
Sokratesten subjektiivinen dialektiikka oli täysin ja täysin ristiriidassa sofistien opetusten kanssa, jotka koskivat ihmisen "minä" hallintaa koko yhteiskunnassa. Tämä teoria oli erittäin suosittu Attikassa, ja kreikkalaiset filosofit kehittivät sitä kaikin tavoin. He väittivät, että persoonallisuus ei rajoitu mihinkään normeihin, kaikki sen toiminnot johtuvat toiveista ja kyvyistä. Lisäksi tuon ajan filosofia oli täysin suunnattu maailmankaikkeuden ja jumalallisen olemuksen salaisuuksien etsimiseen. Tutkijat kilpailivat kaunopuheisuudesta keskustelemalla maailman luomisesta ja pyrkivät saamaan mahdollisimman paljon inspiraatiota ihmisen ja jumalien tasa-arvon ideasta. Sofistit uskoivat, että tunkeutuminen korkeampiin salaisuuksiin antaisi ihmiskunnalle valtavan voiman ja tekisi siitä osan jostakin poikkeuksellisesta. Itse asiassa, jopa nykyisessä tilassaan, henkilö on vapaa ja voi luottaa toimintaan vain piilotettuihin tarpeisiinsa.
Sokrates kääntyi ensimmäistä kertaa katseensa filosofien suhteen ihmiseen. Hän onnistui siirtämään intressialueen jumalallisesta henkilökohtaiseen ja yksinkertaiseen. Ihmisen tunnetuksesta tulee varmin tapa saavuttaa tieto ja hyve, jonka Sokrates asetti yhdelle tasolle. Hän uskoi, että maailmankaikkeuden salaisuuksien tulisi pysyä jumalallisten etujen alueella, mutta ihmisen tulisi ensinnäkin oppia maailma itsensä kautta. Ja tämän olisi pitänyt tehdä hänestä hyväntahtoinen yhteiskunnan jäsen, sillä vain tieto auttaa erottamaan hyvän pahasta ja valheen totuudesta.
Sokratesten etiikka ja dialektiikka: lyhyesti lyhyesti
Sokrates-perusajatukset perustuivat yksinkertaisiin yleisiin arvoihin. Hän uskoi, että hänen pitäisi hieman ajaa oppilaitaan etsimään totuutta. Loppujen lopuksi nämä etsinnät ovat filosofian päätehtävää. Tästä lausunnosta ja tieteen esittämisestä loputtoman polun muodossa on tullut ehdottoman tuore trendi antiikin Kreikan viisaiden keskuudessa. Filosofi itse piti itseään eräänlaisena "kätilönä", joka yksinkertaisten manipulaatioiden avulla antaa sinun syntyä täysin uuden tuomion ja ajattelun valossa. Sokrates ei kiistänyt, että ihmisellä on valtava potentiaali, mutta väitti, että itsestään saatujen hyvien tietojen ja käsitysten pitäisi johtaa tiettyjen käyttäytymissääntöjen ja kehysten, jotka muuttuvat eettisten normien kokonaisuudeksi, syntymiseen.
Toisin sanoen Sokrates-filosofia johti ihmisen tutkimuspolulle, jolloin jokaisen uuden löytön ja tiedon pitäisi jälleen johtaa kysymyksiin. Mutta vain tämä polku voi varmistaa tietämyksen ilmaisevan hyveen vastaanottamisen. Filosofi sanoi, että ajatuksia hyvästä ihminen ei tee pahasta. Siksi hän asettaa itsensä puitteisiin, jotka auttavat häntä selviämään yhteiskunnassa ja tuovat hänelle etuja. Eettiset standardit ovat erottamattomia itsetuntemuksesta, Sokratesin mukaan ne virtaavat toisistaan.
Mutta totuuden tunteminen ja sen synty on mahdollista vain aiheen monipuolisen tutkinnan ansiosta. Sokrates-ryhmän tietystä aiheesta käydyistä vuoropuheluista tuli apua totuuden selventämiseen, koska vain riita-asioissa, joissa jokainen vastustaja väittää näkökulmansa, näet tiedon syntymisen. Dialektiikka edellyttää keskustelua, kunnes totuus saadaan täysin selville, jokainen argumentti saa vastaväitteen ja niin edelleen, kunnes lopullinen tavoite - tiedon hankkiminen - saavutetaan.
Dialektiikan periaatteet
Sokrates-dialektikan elementit ovat melko yksinkertaisia. Hän käytti niitä koko elämänsä ajan ja välitti totuuden opiskelijoilleen ja seuraajilleen. Ne voidaan edustaa seuraavasti:
1. "Tunne itsesi"
Tästä lauseesta tuli Sokrates-filosofian perusta. Hänen mielestään oli tarpeen aloittaa kaikki tutkimukset sillä, koska maailman tieto on vain Jumalan käytettävissä ja henkilölle on tarkoitettu erilainen kohtalo - hänen on etsittävä itseään ja opittava kykynsä. Filosofi uskoi, että koko kansakunnan kulttuuri ja etiikka riippuvat kunkin yhteiskunnan jäsenen itsetuntemustasosta.
2. "Tiedän, etten tiedä mitään"
Tämä periaate erotti Sokrates huomattavasti muista filosofista ja viisaista. Jokaisella heistä väitettiin olevan korkein tietojoukko ja siksi he voisivat kutsua itseään viisaudeksi. Sokrates puolestaan seurasi etsintäpolkua, jota ei voida suorittaa etukäteen. Persoonallisuustietoisuuden rajat voidaan ulottaa äärettömyyteen, joten oivalluksesta ja uudesta tiedosta tulee vain askel tiellä uusiin kysymyksiin ja etsintään.
Yllättäen jopa Delphic-oraakke piti Sokratesta viisaimpana. On olemassa legenda, joka kertoo, että saatuaan tietää tästä filosofi oli hyvin yllättynyt ja päätti selvittää syyn tällaiseen imartelevaan ominaisuuteen. Seurauksena hän haastatteli Attikan joukkoja, jotka tunnustettiin älykkäimmiksi ihmisiksi, ja päätyi hämmästyttävään johtopäätökseen: hänet tunnustettiin viisaaksi, koska hän ei ylpeä tiedoistaan. ”Tiedän, etten tiedä mitään” - tämä on korkein viisaus, koska ehdoton tieto on vain Jumalan käytettävissä eikä sitä voida antaa ihmiselle.
3. "Hyve on tietoa"
Tätä ajatusta oli erittäin vaikea hyväksyä julkisissa piireissä, mutta Sokrates pystyi aina väittämään filosofiset periaatteensa. Hän väitti, että jokainen ihminen pyrkii tekemään vain sen, mitä sydämensä haluaa. Ja hän haluaa vain kaunista ja kaunista, siksi ymmärrys hyveestä, joka on kaunein, johtaa tämän idean jatkuvaan toteuttamiseen.
Voimme sanoa, että jokainen edellä mainituista Sokrates-lausunnoista voidaan pelkistää kolmeen pilariin:
- itsetuntemus;
- filosofinen vaatimattomuus;
- tiedon voitto ja hyve.
Sokrates-dialektiikka näyttää olevan tietoisuuden liike kohti ymmärrystä ja idean saavuttamista. Monissa tilanteissa perimmäistä tavoitetta ei voida saavuttaa, ja kysymys on avoin.
Sokrates-menetelmä
Kreikkalaisen filosofin luoma dialektiikka ilmentää menetelmää, jonka avulla voit siirtyä tietämyksen ja totuuden tielle. Sillä on useita perustyökaluja, joita eri liikkeiden filosofit käyttävät edelleen menestyksekkäästi:
1. Ironista
Ilman kykyä nauraa itselleen on mahdotonta päästä käsitykseen ideasta. Sokrates toteaa, että dogmaattinen itseluottamus sen oikeellisuuteen estää ajatuksen kehittymistä eikä jätä tilaa epäilyille. Sokrates-menetelmään perustuen Platon väitti, että todellinen filosofia on peräisin yllätyksestä. Se voi saada ihmisen epäilemään ja etenemään siten merkittävästi itsetuntemuksen tiellä. Sokrates-dialektika, jota käytettiin tavallisissa keskusteluissa Ateenan asukkaiden kanssa, johti usein siihen, että jopa itsevarmeimmat helleneiden tietämystään alkoivat kokea pettymys entisessä. Voimme sanoa, että Sokrates-menetelmän tämä puoli on identtinen dialektiikan toisen periaatteen kanssa.
2. Mayevtika
Mayevticsia voidaan kutsua ironian viimeiseksi vaiheeksi, jossa ihminen synnyttää totuuden ja tulee lähemmäksi aiheen ymmärtämistä. Käytännössä se näyttää tältä:
- ihminen eroaa itseluottamuksestaan;
- tuntee yllätyksen ja pettymyksen tietämättömyydestään ja tyhmyydestään;
- lähestyy totuuden etsimisen tarpeen ymmärtämistä;
- on tapa vastata Sokratesin esittämiin kysymyksiin;
- jokainen uusi vastaus herättää seuraavan kysymyksen;
- sarjan kysymysten jälkeen (ja monia niistä voidaan kysyä vuoropuhelussa itsensä kanssa) ihminen synnyttää itsenäisesti totuuden.
Sokrates väitti, että filosofia on jatkuva prosessi, joka ei yksinkertaisesti voi muuttua staattiseksi suureksi. Tässä tapauksessa voidaan ennakoida dogmaksi tulevan filosofin "kuolema".
Mayevtika on erottamaton vuoropuhelusta. Juuri heissä voi tulla tietoon, ja Sokrates opetti keskustelukumppaneilleen ja seuraajilleen etsiä totuutta eri tavoin. Tätä varten kysymykset muille ihmisille ja itselleen ovat yhtä hyviä ja tärkeitä. Joissain tapauksissa itselleen esitetty kysymys tulee ratkaisevaksi ja johtaa tietoon.
3. Induktio
Sokrates-vuoropuhelujen erityinen piirre on, että totuutta ei voida saavuttaa. Se on tavoite, mutta filosofia itsessään on piilossa liikkeessä kohti tätä päämäärää. Tarve etsiä on dialektiikka sen suorimmassa ilmentymässä. Sokratesin mukaan ymmärtäminen ei ole totuuden rinnastamista ruokaan, vaan vain tarvittavan aiheen ja polun siihen määrittämistä. Jatkossa henkilö odottaa vain eteenpäin suuntautuvaa liikettä, jonka ei pitäisi pysähtyä.
Dialektiikka: kehitysvaiheet
Sokrates-dialektiikasta tuli ensimmäinen ja voi sanoa spontaani vaihe uuden filosofisen ajatuksen kehittämisessä. Se syntyi viidennellä vuosisadalla eKr., Ja jatkoi myöhemmin aktiivista kehitystä. Jotkut filosofit rajoittavat Sokrates-dialektikan historialliset vaiheet kolmeen tärkeään virstanpylvääseen, mutta todellisuudessa ne edustavat monimutkaisempaa luetteloa:
- muinainen filosofia;
- keskiaikainen filosofia;
- Renessanssifilosofia;
- nykyajan filosofia;
- Saksalainen klassinen filosofia;
- Marxilainen filosofia;
- Venäjän filosofia;
- moderni länsifilosofia.
Tämä luettelo todistaa ilmeisellä tavalla, että tämä suunta kehittyi kaikissa ihmiskunnan läpi käymissä historiallisissa vaiheissa. Tietenkin, ei kummassakaankaan Sokrates-murretta saanut vakavaa potkua kehitykseen, mutta moderni filosofia yhdistää siihen monia käsitteitä ja termejä, jotka ilmestyivät paljon myöhemmin kuin muinaiskreikkalaisen filosofin kuolema.
