Onko mahdollista kuvitella henkilö, joka pitää itseään täysin koulutettuna, mutta ei osaa yhdistää kahta lauseita, ja jos yhdistää, onko hän erittäin lukutaidoton? Käsite "koulutetut" on melkein synonyymi sanalle "kulttuurinen". Siksi tällaisen yksilön puheen on oltava sopivaa.
Mikä on puhekulttuuri?
Tämä käsite, kuten monet venäjän kielellä, ei ole kaukana yksiselitteisestä. Jotkut tutkijat pyrkivät erottamaan lauseen ”puhekulttuuri” kolme merkitystä. Ensimmäisen määritelmä voidaan ilmaista seuraavasti. Ensinnäkin, tällä käsitteellä pidetään henkilön taitoja ja tietoja, jotka antavat hänelle kielen osaavan käytön viestinnässä - sekä kirjallisesti että suullisessa puheessa. Tähän sisältyy kyky rakentaa lause oikein, lausua virheettömästi tiettyjä sanoja tai ilmauksia ja käyttää myös ilmaisua.
”Puhekulttuurin” käsitteen määritelmä merkitsee myös sellaisten ominaisuuksien ja merkkien olemassaoloa, jotka kokonaisuutena korostavat tiedon siirtämisen ja havaitsemisen täydellisyyttä, ts. kommunikatiiviset ominaisuudet kieliviestinnässä.
Ja lopuksi, tämä on koko kielitieteen osan nimi, joka tutkii puhetta jonkin aikakauden yhteiskunnan elämässä ja asettaa yleiset kielen käytön säännöt, jotka ovat kaikille yhteisiä.
Mitä puhekulttuuriin sisältyy?
Tämän käsitteen ydin on kielisääntö, jota pidetään kirjallisena puheena. Puhekulttuurilla tulisi kuitenkin olla vielä yksi laatu. Kommunikatiivisen tarkoituksenmukaisuuden periaatteen määritelmä voidaan tulkita taitoksi, kyvyksi ilmaista mikä tahansa erityinen sisältö sopivalla kielellisellä muodolla.
Tämä käsite liittyy läheisesti puhekulttuurin eettiseen näkökulmaan. On selvää, että hänen mukaansa sovelletaan sellaisia kieliviestinnän sääntöjä, etteivät ne voi loukkaa tai nöyryyttää keskusteluhenkilöä. Tämä näkökohta vaatii puheohjeen noudattamista, joka sisältää tietyt tervehdyskaavat, onnittelut, kiitokset, pyynnöt jne. Itse kielen osalta kulttuurin käsite viittaa tässä rikkauteen ja oikeellisuuteen, kuviin ja tehokkuuteen. Muuten, juuri tämä näkökohta kieltää vannon sanojen käytön, rumauden.
Puhekulttuurin käsitteen historia Venäjällä
Kirjallisuuden kielen normien perusteet on asetettu vuosisatojen ajan. Puhekulttuurin käsitteen määritelmää voidaan laajentaa käsitteeseen tiede, joka käsittelee puheaktiivisuuden normalisointia. Joten tämä hyvin tiede "hakkeroitu" jo Kievan Rusin muinaisiin käsikirjoituskirjoihin. He eivät vain turvinneet ja säilyttäneet kirjoitusperinteitä, vaan heijastivat myös elävän kielen piirteitä.
1800-luvulle mennessä venäläisessä yhteiskunnassa tuli selväksi, että jos oikeinkirjoituksessa ei ollut yhtenäisyyttä, se vaikeutti viestintää ja aiheutti tiettyjä haittoja. Noina aikoina työ tehtiin sanakirjojen, kielioppien ja retoriikan oppikirjojen luomiseksi. Sitten kirjallisen kielen tyylejä ja normeja alettiin kuvata.
Kiistaton rooli puhekulttuurin muodostumisessa tiedeksi M.V. Lomonosov, V.K. Trediakovsky, A.P. Sumarokov ja muut merkittävät venäläiset tutkijat.
Teoreettiset säännökset
Kielellisiin oppiaineisiin sisältyy puhetyyli ja -kulttuuri, jonka määritelmä monien tutkijoiden toimesta on aiemmin pelkistynyt vain käsitteeseen "oikea puhe". Tämä ei ole täysin totta.
Kuten jo mainittiin, puhekulttuurin käsite sisältää kolme pääasiallista näkökulmaa: normatiivinen, kommunikatiivinen ja eettinen. Nykyaikaisten näkemysten perusta tällä ulkoisen kielitieteen alalla ei ole niinkään puheen muodollisen oikeellisuuden kysymys. Kyky tehokkaasti ja osaavasti käyttää kielen kykyjä ei ole yhtä merkittävä. Niihin sisältyy oikea ääntäminen, lauseiden oikea rakenne, fraseologisten käännösten oikea käyttö.
Puhekulttuurin akateeminen määritelmä edellyttää myös modernin kielen funktionaalisten tyylien olemassaoloa, joita on useita: esimerkiksi tieteellinen ja puhekieliset, virallisesti liiketaloudelliset ja toimitukselliset.
