Intian filosofia on aina ollut erityisen kiinnostava. Sitä pidetään yhtenä maan vanhimmista. Intian uskonto on yleisin ja sillä on valtava määrä seuraajia. Jaksotus perustuu erilaisiin ajattelulähteisiin, joista suurin osa on ollut maailmalle tiedossa antiikin ajoista lähtien. Tarkastellaan joitain hindulaisuuden käsitteitä.
Kehitysvaiheet
Intian filosofia sen kehityksessä on käynyt läpi useita vaiheita. Ne ovat:
- XV-VI vuosisata BC. e. Tätä vaihetta kutsutaan vedalliseksi ajanjaksoksi - ortodoksisen filosofian vaiheeksi.
- VI-II vuosisadat BC. e. Tätä vaihetta kutsutaan eeppiseksi ajanjaksoksi. Tässä vaiheessa luotiin eepos Ramayana ja Mahabharta. Ne koskettavat monia aikakauden ongelmia. Tässä vaiheessa esiintyy jainismi ja buddhalaisuus.
- II c. BC. e. - VII vuosisata n. e. Tänä aikana luotiin lyhyitä tutkielmia - sutrat, jotka käsittelivät aikakauden erityisongelmia.
Tärkeimmät ominaisuudet
Ne on lueteltu Datta ja Chatterjdi Advaita Vedanta -teoksessa. Tärkeimmät ominaisuudet ovat:
- Ajatuksen käytännön painopiste. Se ei ole tarkoitettu tyydyttämään käyttämättömyyttä, mutta sen tarkoituksena on parantaa ihmisen elämää.
- Ajatuksen lähde on ihmisen ahdistus. Se ilmaistaan halua varoittaa ihmisiä virheistä, jotka johtavat kärsimykseen.
- Usko ritaan on moraalinen, iankaikkinen maailmanjärjestys, joka on olemassa maailmankaikkeudessa.
- Ajatus tietämättömyydestä inhimillisen kärsimyksen lähteenä, ymmärrys siitä, että vain tiedosta voi tulla edellytys ihmisten pelastamiseksi.
- Universumin tarkastelu areenalla moraalisten tekojen tekemiselle.
- Jatkuvan tietoisen keskittymisen käsite kaiken tiedon lähteenä.
- Intohimojen ja itsehallinnon alistumisen tarpeen ymmärtäminen. Heidät pidetään ainoana tienä pelastukseen.
- Usko kykyyn vapautua.
tutkielmaa
Aluksi ajatukset saivat kanonisen, ortodoksisen ilmaisun kokoelmien muodossa. He kirjoittivat yli tuhat laulua, joihin sisältyi noin 10 tuhat jaetta. Pyhät kirjat perustuivat arjalaisten perinteisiin ja julkaistiin II vuosisadan puolivälissä. BC. e. Mutta ensimmäiset 4 kokoelmaa yhdistettiin myöhemmin yleisnimellä Vedas. Kirjaimellisesti tämä nimi tarkoittaa "tietoa". Vedat ovat uskonnollisia filosofisia tutkielmia. Ne ovat luoneet arjalaisten heimot, jotka saapuivat Intiaan 1500-luvun jälkeen. up. e. Volgan alueelta, Iran, vrt. Aasiasta. Yleensä tutkielmat koostuivat:
- "Pyhä kirjoitus", uskonnolliset laulut (saamilaiset).
- Kuvaukset papien laatimista ja heidän käyttämistä rituaaleista rituaalien suorittamisessa.
- Metsäedustajien kirjat (Aranyakov).
- Kommentaarit tutkielmista (Upanishads).
Tällä hetkellä 4 kokoelmaa on säilytetty:
- "Rig Veda". Tämä on perustavanlaatuisin, vanhin kokoelma. Se kehystettiin noin 1200 eKr. e.
- "Sama". Se sisältää kappaleita ja pyhiä loitsuja.
- "Yajurveda." Tämä kokoelma sisältää uhrausloitsukaavoja.
- Atharva Veda. Se sisältää taikakaavoja ja loitsuja, jotka on säilytetty pre-arjalaisten ajoista lähtien.
Tutkijoita kiinnostavat eniten filosofian kommentit. Upanishad kääntyy kirjaimellisesti "istuen opettajan jalkojen ääressä". Kommentit tarjoavat tulkinnan kokoelmien sisällöstä.
brahmaani
Monoteistiset uskonnot, kuten islami, kristinusko, juutalaisuus, tarkoittavat Jumalan käsitteellä tiettyä luovaa voimaa. Samalla he pitävät Luojaa ilmentämättömänä, jossain määrin antropomorfisena kokonaisuutena. Se toimii rukouksen ja henkisen viestinnän kohteena. Tältä osin intialaisten ajattelu eroaa pohjimmiltaan muiden uskontojen edustajien maailmankatsomuksesta. Julkisella (eksoterisella) tietoisuuden tasolla on tuhansia jumalattareita ja jumalia. Klassisessa panteonissa on 330 miljoonaa. Kaikilla heillä on tietty vaikutusalue, maantieteellinen kuuluvuus tai holhota tietyntyyppistä toimintaa. Esimerkiksi uskotaan, että norsunpään jumala - Ganesha - myötävaikuttaa menestykseen ja tuo onnea tieteelliseen tutkimukseen. Tässä suhteessa tutkijat kohtelevat häntä kunnioituksella ja kunnioituksella. Erityinen paikka on varattu triadin panteoniin. Sitä edustavat kolme jumalaa toiminnallisessa ja ontologisessa yhtenäisyydessä: maailman luoja on Brahma, pitäjä on Vishnu, tuhoaja on Shiva. Kolmikon kruunu on käsite Brahmanista. Hän ilmaisee absoluuttisen todellisuuden. Se tarkoittaa maailmankaikkeuden koko täydellisyyttä (tyhjyyttä) kaikkien monien jumalattareiden ja jumalien kanssa. Brahman nähdään kaiken ilmeettömänä todellisuutena. Toissijaiset jumalat ovat siihen vain toiminnallisesti rajoitettuja ja toissijaisia näkökohtia. Elämän tarkoitus on yhdistyä maailmankaikkeuteen, koska sen henkisellä olemuksella on kaikki Brahmanilla olevat ominaisuudet. Siten julistetaan ihmisen ja maailman luoja identiteetti.
Atman
Tämä filosofiassa on juuri ihmisen sisäistä, jolla on Brahmanin ominaisuudet. Se ei kuitenkaan ole jonkinlainen mystinen kimera. Atman on täysin saavutettavissa oleva ilmeinen kokemus hänen läsnäolostaan tietyllä hetkellä. Se on psyykkinen todellisuus, olemuksen tunne. Puhtaassa muodossaan se koettiin rajattoman vapauden muodossa. Ajattelijat käyttävät tätä sanaa korkeamman itsensä kuvaamiseen. Se edustaa henkilökohtaista puolta. Atman on se, mitä ihminen kokee juuri nyt, se hetki, jossa on elämää. Mitä selkeämpi yhteys häneen, sitä vahvempi on todellisuuden tunne.
selitykset
Iltapäivällä henkilö on hereillä, harjoittaa jonkinlaista rutiinitoimintaa. Lisäksi hän on suhteellisen tietoinen. Sillä välin, jos henkilöä pyydetään kertomaan, mitä hänelle tapahtui koko päivän ajan, mukaan lukien henkinen toiminta, liikkeet, tunteet ja kaikki aistielinten aistinnot, hän ei pysty muistamaan murto-osaa prosentista. Ihmiset muistavat vain ne peruspisteet, joita hän tarvitsee tulevaisuudessa. Ne ovat yhteydessä pienen itsensä projektioon. Loppuosa muistista menee tajuton. Tästä seuraa, että ihmisten jokapäiväinen tietoisuus on suhteellinen ilmiö. Unen aikana hänen tasonsa laskee vielä enemmän. Heräämisen jälkeen ihminen muistaa vain hyvin vähän, vain elävimmät unen hetket ja useimmiten ei mitään. Tässä tilassa todellisuuden tunne vähenee huomattavasti. Seurauksena on, että sitä ei käytännössä ole kiinnitetty millään tavalla. Päinvastoin kuin uni, siinä on ylitajuntatila. Verrattuna jopa päiväsaikainen herätys saattaa tuntua elämän ja unen puutteesta.
Havainnon tarkoitus
Miksi tarvitsen korkeamman itsetuntemuksen? Maallikko ei melkein ole tietoinen olemassaolostaan. Hän havaitsee kaiken yhden tai toisen epäsuoran kokemuksen kautta. Joten, henkilö henkisesti kiinnittää tiettyjä esineitä ja tekee johtopäätöksiä siitä, mikä hän todella on, koska muuten kukaan ei kukaan tunteisi tätä maailmaa. Kysymykset henkisen todellisuuden tiedostamisen käytännön arvosta nostaa mieleen tiukasti juuttunut kokonaisuus. Huomio tässä tapauksessa ei kykene eroamaan mielestä ja menemään tällä hetkellä tapahtuvien prosessien syvyyteen, syyyn, olemukseen. Kun syntyy kysymyksiä tietoisuuden käytännön arvosta, sinun on kiinnitettävä huomiota seuraavaan paradoksiin. Heidän ilmestymishetkenään kysyjä itse ei ole poissa. Mitä hyötyä on kysyä seurauksista, jos ilmiön alkuperäisestä syystä ei ole ymmärrystä? Mikä on "I" -sivun toisen ilmaisun ydin, jos henkilö ei ymmärrä häntä ollenkaan?
monimutkaisuus
Atman on selkeä tietoisuus läsnäolosta. Tavallisessa elämässä ihmisillä on epämääräisiä tuntemuksia pehmeistä, maukkaista, kovista, tylsistä, tärkeistä, tietyistä kuvista, tunneista, paljon pinnallisista ajatuksista. Missä Atman on tämän kaiken välillä? Tämä on kysymys, joka saa repimään itsensä pois asioiden arjesta ja katsomaan syvälle tietoisuuttaan. Henkilö voi tietenkin rauhoittaa itseään. Hän voi esimerkiksi hyväksyä totuutena, että olen kaiken kokonaisuus. Missä siinä tapauksessa on viiva, joka erottaa läsnäolon poissaolosta? Jos henkilö ymmärtää itsensä, niin osoittautuu, että heitä on kaksi. Yksi seuraa toista tai molemmat seuraavat toisiaan. Tässä tapauksessa syntyy kolmas itse. Se valvoo kahden muun toimintaa. Ja niin edelleen. Kaikki nämä käsitteet ovat mielipelejä.
valistus
Ihmisen henkeä (sielua) pidetään todellisuuden ulottumattomissa. Hän on Jumala. Jo toinenkin tietoisuus tästä yhteydestä antaa iloa ja tietoisuutta vapaudesta, joka ei riipu mistään. Atman - tämä on elämä sen absoluuttisessa suhteessa, näkymätön tausta on ihmisen todellinen olemus. Esoteerisessä opetuksessa psyykkisen todellisuuden hyväksymistä kutsutaan valaistumiseksi. Advaita Vedanta puhuu tietoisuudesta kuka todella, todella on. Joogassa läsnäolon hyväksyminen kuvataan purukseksi. Sille on luonteenomaista hienovarainen, aluton, kognitiivinen, tietoinen, iankaikkinen, transsendenttinen, mietiskelevä, makuinen, tahraton, passiivinen, ei tuota mitään.
Tietoisuusprosessi
Atmanin avaamiseksi ei tarvitse tehdä jotain, pyrkiä jotain, rasittaa jollain tavalla. Aluksi tämä tapahtuu luonnollisen rentoutumisen muodossa. Ehto on kuin unelma, mutta samalla henkilö on hereillä. Sen jälkeen yksilöllinen todellisuus avautuu, se avautuu olemassa olevalle, on aina ollut olemassa ja tulee aina olemaan. Tällä hetkellä henkilö tajuaa, ettei mikään muu ollut eikä voinut olla. Tämä on itse elämä, luonnollisuus, muuttumaton hengellinen olemus, jota mikään ei voi estää. Se vain on, sisältää erilaisia hetkiä. Mutta tämän lisäksi mikään ei voi vaikuttaa häneen. Tietoisella tasolla ihminen ymmärtää, että energialla ei ole alkua tai loppua. Todellisuus ei voi kasvaa tai vähentyä. Ei ole kiintymystä mihinkään, minkään hylkäämistä, koska kaikki tapahtuva on spontaani joki, jonka pohdinnassa kaikki hyväksytään sellaisenaan vääristämättä totuutta ja jopa sen tulkintaa. Mies nauttii vain virran äänestä, antaa itsensä hänelle. Ainoa mitä tarvitset, on luottaa elämään. Kaikki virtaa luonnollisesti, se tapahtuu itsestään.
epäilyksiä
Ne ovat illuusio. Epäilykset rajoittavat ihmisen henkiseen toimintaan, rajoitettuun yksityiseen tietämykseen. Ne saavat sinut huolestumaan ja pelkäämään, aiheuttavat tyytymättömyyttä, epävakautta. Luottamus elämään tekee mielestä tyylikkään, oivaltavan, antaa valaisevan intuitiivisen ajattelun. Se on osoitus suhteellisen ja paradoksaalisen maailman, ihmisen ja korkeamman "minä" välisestä yhteydestä.
