Idealismin kehitys sen jälkeen, kun Kant saavutti zeniittinsä Georg Wilhelm Friedrich Hegelin teoksissa, jotka menivät historiaan idealismin laajimman ja todistetun dialektiikan järjestelmän luojaksi.
Hegelin "ehdoton idea"
Kutsumalla filosofista käsitettä "absoluuttiseksi idealismiksi", G. Hegel totesi, että kategoriat ovat todellisuuden todellisia muotoja, jotka perustuvat "maailman syyyn", "absoluuttiseen ajatukseen", toisella tavalla - "maailman henkeen".
Osoittautuu, että ”ehdoton idea” on jotain, joka antaa impulssin luonnollisen ja henkisen maailman syntymiselle ja kehittymiselle, eräänlainen aktiivinen periaate. Ja ihmisen on ymmärrettävä tämä ”ehdoton idea” pohdinnan kautta. Tämä ajattelu sisältää 3 vaihetta.
Ensimmäinen vaihe
Tässä absoluuttinen idea, joka on vain ajatus, joka oli olemassa ennen kohteen ja kohteen määritelmää, asetetaan periaatteessa tilattuun tietoon. Siten se paljastuu kytkettyjen ja toisistaan virtavien logiikkakategorioiden järjestelmän avulla.
Hegel jakoi filosofisessa teoriassaan logiikan kolmeen oppiin: olemisesta, olemuksesta ja käsitteestä. Hänen teoriansa lähtökohta on ajattelun ja olemisen tasa-arvo tai toisin sanoen käsitys todellisuuden maailmasta idean hengen näkyvänä toimintana. Aluksi ehdoton idea oli abstrakti olemusidea. Sitten tämä ajatusta "puhtaasta olemisesta" täytettiin konkreettisella sisällöllä: alussa oleminen sijoitettiin määrittelemättömäksi asteeksi, sitten se määritettiin olemukseksi, sitten muodostettiin tietty olento ja niin edelleen.
Tällä tavalla G. Hegel siirtyy olemisen ymmärtämisestä - ilmiöstä - sen olemukseen ja johtaa sitten käsityksen. Lisäksi absoluuttisen idean muodostumisen aikana Hegel selittää useita murreellisia lakeja.
Toinen vaihe
Absoluuttisen idean käsitteen muodostumisen toisessa vaiheessa se on abstrakti luonnolliseksi osaksi, lähtöksi luontoon. Hegelin muotoilu luonnofilosofian periaatteista seuraa tästä. Hänelle luonto on vain ulkoinen ilmaus, ajatuksen ilmentymä, mutta logiikkaluokkien itsenäinen eteneminen.
Kolmas vaihe
Filosofi tunnistaa luonnon kolme kehitysastetta: mekanismi, kemia, organismi, jonka välillä hän löytää tietyn yhteyden. Tästä yhteydestä tulee myöhemmin perusta tutkittaessa tiettyjen orgaanisen ja epäorgaanisen luonnon tasojen välistä suhdetta, joten Hegelin hengefilosofia on jaettu kolmeen osaan: subjektiivisen hengen oppi, joka sisältää ihmisen tieteen; objektiivisen hengen oppi, joka sisältää moraalisten ongelmien, historian, lain tutkimuksen; oppi absoluuttisesta hengestä, joka löytyy ihmisen elämän kulttuuriosasta (uskonto, filosofia, taide).
Siksi Hegelin mukaan absoluuttisen idean kehitys kulkee ympyrässä, ja se merkitsee aineellisen maailman etenemistä, joka on tämän idean suora seuraus. Hegel päätyi siihen johtopäätökseen, että tämän absoluuttisen idean loppuunsaattaminen (kun se oivaltaa itsensä ja tiensä) on absoluuttisen hengen muodostuminen. Tämä on Hegelin filosofian järjestelmä.
Siitä lähtien absoluuttisen idean eteneminen järjestyksen lisäämisessä pysähtyy ja saa ympyräpolun, pysäyttäen ajatuksen kehityksen, tuomitseen sen jatkuvan liikkeen ympyrässä ilman kehitystä. Siten käy ilmi, että Hegelin teoria on lähinnä objektiivista idealismia, koska luonnon ja ihmisen synnyttämä käsite "absoluuttinen idea" on puhdas ajatus. Tämän seurauksena muodostuu kolmikko, jolle Hegelin filosofian käsite rakentuu: tutkielma - antiteesi - synteesi, joka antaa sille johdonmukaisen pätevyyden. Loppujen lopuksi tämän teorian luokkia ei vahvisteta sokeasti, vaan ne ovat toistensa luomia. Tällainen järjestelmän eheys on ristiriidassa sen vallitsevan lain - etenemisperiaatteen kanssa.
